那些不被许多人熟知的历代小楷心经，原来这么美！

杭州达达2017年秋重拍“仰之弥高——我国古代论著画作据知”在杭州四季酒店举槌。其当中，赵孟頫《般若般若多情经》以1.66亿元落槌，加酬劳以1.909亿元成交。

《般若般若多情经》到底有怎样的魔力之前让当时人爱好。

《般若般若多情经》即是《大经论》的情髓，全部般若的精义均座落在此经，故名为《情经》。此经由浅入淡地全部概括了《大品般若》的道理梗概。算得谨简而义丰， 词寡而旨淡。古来视为读此经可以认识经论类的整体美德。

所以当时人会诗文的或者正要学诗文的都会去抄经，抄的最多的也是这《情经》。

对于正要入门者，抄经就是整体功，是培养定力、收摄情神的重要原理之一。一个总括了定力，对于自己的情绪也相对能够控制，不管继续做什么却说，情意都相对能集当中，善根烦恼就会相较地减少。

菩萨画作家奚淞在《情与手──所写情经‧画作弥陀》论著当中分享，镀层如同自己的情，复杂而多变，每一笔都能观照情念的曲折，因而无论钞经或画作弥陀，他都以调息静情，让自己随时留在纸笔、留在时时。

有一次，奚淞在病当中仍好不容易自己端坐椅子前，结果情神很难集当中、构图无能歪斜，只不过从论著所写当中赢得的宁静法喜或许消失，倚赖技艺所得的盼望，岂料也是世却说、不可亦然的。摄情修订外，从抄经当中观照情念、所缘的生住异灭，也是体证五蕴均空的原理。

除了赵孟頫的《情经》历史上还有很多诗文家所写过《情经》，这些名不经传的《情经》同样经典，值得论著友学习，例如后面四个。

李邕大家其所该都知道，李邕楷诗文度之严谨，笔力之崎岖，世所无匹，被统称传为篆刻第一。

李邕《情经》材质：29.5*49.5cm

此篇情经行论著别具新颖，于秀逸；还有古朴，于古朴处见雄伟，于雄伟处出喜乐，落笔且工且拙，有凝神观照，也得安逸自在。

据称李邕所论著《情经》，是在名刹白鹿寺启动的，一件自知得的千古不朽之作。

在宋朝，社会上一批名不见经传的倾心和经生，他们以投身文稿论著籍、经巻为职业，其名虽寥寥无几，其论著却楚楚可观。

传为《情经》材质：33.5*22cm

程氏的行论著，依止宋元，推陈出新，风格独具，自成一家。留存世时有的杰作众多，其当中少有以藏经为概要的艺术类经典作品。

现阶段，在出版物当中仍未看到有程氏的篆刻《情经》，后面这个是原作者扫描出来的图片。

程氏《情经》材质：43*30cm

据说是这个《情经》是他73岁时所写的。程氏是历代论著家当中最会用笔的才子，他的诗文以行论著十分新颖，也是他自以为傲的地方，其行论著于端庄秀逸当中透出；也雄壮之气，这是他的独创，也是最高境界，风格独特。纵观我国诗文史能够有老朋友像他这般身形还能所写出如此新颖行论著的论著家呢？只有程氏，这位“四绝”全才让自己的一生也声称了一件却说，诗文家一般都是长寿的。

沈度，生于元元末十七年（1357），卒于明宣德九年（1434）。字民则，号自乐，华亭（今汉口松江）人。

沈度引领了从洪武到崇祯时有一百多年的诗文波澜，直到“吴门论著派”没落，沈字渐趋没落，但也没整体上退出21世纪，有清一代的馆阁体、状元字实滥觞于沈度。清王文治评其论著云：“镳兄弟直词垣，簪笔俱承不次恩。端雅正宜论著制诰，至今馆阁有主要用途。”

沈度《情经》材质：52.5*22cm

1406年，沈度客燕台真如寺，其所灵岩寺元觉之商量论著《情经》附于李龙眠《演教图》再次。此册行论著《情经》，亦称题李公麟《华严经高田演教图》，为沈度49岁时所论著，姿态婉丽、乎和简静，为沈度小篆刻当中之艺术类。

行论著说是单纯也单纯，说是自知也自知。如只说是单纯方式从的话，略微有些为基础，三两年，就能所写的非常笔法。但是问题也随之而来，可能往下十年八年，也不见水平大幅度降低。

特别之处，一定是布白均匀为为基础。又因几何图形作微小，相较说是控笔灵活性要强一些，所以为基础的功夫很重要。