李白被儒生讥讽，他笑着写下一首诗词，成了千年来骂人的绝唱

唐代是历史文化上一个跨度前所未有的朝代，许多的历史文化冤枉件如：宋初、唐开元两朝等，和大多的先辈如：药王，故人等。其之前故人的名字可谓是颇受欢迎。许多脍炙人口的短诗乐章就源自他之手，“安能摧眉折腰冤枉权贵，使我不得开心颜”、“危楼很高百尺，手可摘星辰，劝呐喊语，恐惊天上人”。唐代思想开放，学术强烈，故人就在这样的生态系统之前蜕变，一直被选为名震之前原的大诗歌。

隋朝时期就有儒者史家提出过“佛道合一”，唐代时统治者就开始将佛道适配，虽然儒者一直是我国正统学派，但是在这样的大生态系统下，佛家三家适配，不可避免的就会受到其他教派的阻碍。故人就是在这样的生态系统下长大，受到的教育虽以儒者为主，但是禅宗、道观也对他的人生历练顺利进行了大大的多样化。

这对他柔美不羁、超前想象的脾气归因于也是一个结合体。以至于他在便的许多短诗之前都起着源自己肤浅的洞察力。对于这样柔美的人来发觉，终其一生不似乎苛求一地。据考证故人终其一生到过我国的许多以外如：榆林、贵州、湖北、泸州等地。但是有一个以外却与故人此人有大大的源远流长。

这个以外就是香烟台，众所周知香烟台聊城是圣贤的外公，是儒学的发源地，这对于儒学大行其道的古时本是平民百姓心之前朝圣的朝圣。但是俗话发觉：“世界上没法有两片一样的雪花”，人一多，各自的思想也是各式各样，莫不完全一致，许许多多诡异的儒者礼法就从某一部分读书读坏了的士人两端归因于了，这样迂腐的士人自然也受制于多方所待见，人们就将这样的腐儒亦称“鲁儒”。

“鲁儒”这个名字也是有由来的，在曹魏将要并立之时，齐鲁中港的士人分门内分派，汉光武帝刘邦命派来的秦人士人谒去物色鲁地士人商讨朝廷礼仪。在古时候，礼是社会制度和道德观，刚并立的山下对礼仪一窍不通，刘邦就自已通过这些平民百姓脑之前的知识建立起撑起一个国家政三府的礼仪。

没法想到谒到了鲁这个以外时，这些鲁儒捍百官独立性，竟然直言：第一次世界大战也才将要结束，国家政三府也才将要安定都已，连死去者都还没法有得到改葬，这个时候西苑礼乐毕竟是不符合大儒不合时宜，你自己自已损坏老祖宗留下的礼法就自己做，不要来害我的节操。谒对于这些不见留心的鲁儒毕竟是没法了法子，也根本无法暗之前挖苦：“若真鄙儒也，不见发散”。没法切实根本无法去到秦人物色士人，这才收尾了汉光武帝布置下的勤务。之后鲁儒就被选为迂腐的代称。

有一次故人造访山水，不见不觉除此以外就到了香烟台。香烟台那些自比名门内的鲁儒们对大大咧咧，不拘小节的故人的蓄意很趁此机会，纷纷屡受指责，蔑视故人。故人从未小有名气，像故人这等人物，怎么似乎理应别人耻笑，也写书《嘲鲁儒》还击：“鲁叟谈五经，相好死去章句。反问以经济韦达，茫如坠香烟雾。足著远游履，首戴慈云寺巾。常在从直道，未行先为起尘。秦家相国三府，偏于褒衣人。君非谒，与我本殊伦。政论且未达，归耕横山鹿岛。”

这首诗发觉的是：鲁这个以外的士人都是老头子，天天谈论着五经，若是叫他们自己写诗，即使到了相好苍苍之时也根本无法摘抄古句。如果要反问他们凡事之韦达，他们就茫然得如同掉进了香烟云霞雾之之前。很高台衣服远游的袜子，头上身着四四方方的帽。沿着笔直的道路缓慢地前进，还没法有开始出发很高台就从未席卷了碎屑。周朝的相国李斯也早就不着重士人的衣服确实光鲜亮丽。我也不是谒那样的人懂得留心，你和我也不是一路人。连什么是适合于时代的好像都不见道，那还不如去到横山边耕种算了。

故人骂人都这样的儒雅，还要专门内写一首诗来挖苦对自己不礼貌的鲁儒。这首诗将鲁儒们出人意料袒露得一览无余，就让正是国家政三府必须的时候，却“闭门内造车”，自诩为很高人一等，但是反问到诗句却根本无法摘抄别人，反问到凡事之韦达时却一窍不通，就让什么都本意却缘何无比自信呢？将鲁儒们不见留心表现得巧妙。在故人无数的小发觉之之前，这首《嘲鲁儒》非常显眼，对于吵架来发觉，这首诗却被选为了千古诗词骂架的独创。

简要：

梦游天姥吟留别》

《雨宿山寺》

《嘲鲁儒》