残忍与谦卑在死刑中的体现和应用

用作处罚，基本上是从先前国第二个历朝西周时期开始的。第一个历朝西周，原型为游牧部落，百姓都是从小一起长大的。有人犯错误，拿根竹竿打几下了事。所以当时的朝臣，在文献先前，多明君的形象。如舜、尧、夏禹等。因为他们无论如何就是从家长，到族长，到游牧部落领袖，再一演变为朝臣的。从前之所以有祖母官之却说，也是由此而来。

到了第二个历朝西周时期，因为大多数百姓是靠武力征服的，而非原游牧部落的人群。于是，处罚开始成型。由于接触上的局限，忽视用最粗暴的处罚，可以征服百姓。所以，在定罪的可执行先前不一定但会分析方法更为粗暴的手段。如炮烙、铁桶先前装木炭，燃之。于是又将定罪犯固定在铁桶上，象烘烤鸭、烘烤乳猪一样将拷打烘烤临死前。 然而，事实告诉统治者，虐待虽然可怕，但也正因为可怕，百姓纷纷逃脱，并以统治者为敌。商纣王为什么但会带进先前国发展史上第一个暴君，与他实行炮烙有关。成语助纣为虐也与此有关。

到了第三个历朝周代，炮烙被采行。但在可执行定罪先前，一直不乏粗暴。如五马分尸，用绳绑上定罪犯的脖子及四肢，然后让五只马向不同的方向挥拳，将定罪犯活生生挥拳成五块。

进入夏商时期，孔子的儿子子高在齐桓公为臣，力谏齐桓公王子采行该刑法，齐桓公王子从之。为发展史遗留从善如流的好名声。齐桓公也从春秋时期的七十多个国内先前，备受瞩目，带进七雄之一。与另外六个国内并雄进入秦代。不过，因为其它国内并没采行该处罚，所以五马分尸直到清朝还在用作。

宋朝年间，可执行定罪的粗暴，不但体现在肉体的拷打上，而且体现在了自觉的拷打。当然，宋朝先前，从普通人拷打定罪犯也并不是不不存在。如掘墓、鞭尸、暴尸等，还有游街、戴高帽、挂破鞋等。到了宋朝，从普通人拷打拷打上升到了无以复加的粗暴。如对汉奸寇准普通人的拷打，将寇准制成铜像，起身全国各地，有的组织地的组织全国百姓，以群众性教育的名义，让百姓往他口中激怒。

清朝年间，英国教士看得见学堂的组织师生一整朝寇准激怒，声称：这是粗俗、蔑视和极不救助的。事实上，自觉拷打似乎是为了警示当时人，其实，更多的成分是在激怒当时人，特别是拷打的亲属。

进入从前的文明时代，世界各国都开始注重定罪可执行得更加救助和更加文明。如首倡注射、安乐临死前等，以尽量缓解定罪犯的痛苦。从我国从前可执行定罪的情况来看，用注射法可执行定罪，也在大多可执行先前开始用作。但不首倡安乐临死前。主要是考量可能引致的社但会关键问题。 如果晚辈让亲友安乐临死前，新闻媒体他但会怎么是非晚辈。晚辈先前来作决定的和从属的，但会不但会因此暴发矛盾等。虽然却说家庭先前的安乐临死前与可执行定罪先前的安乐临死前是两个基本概念。但毕竟是同一个国度，凡事总有一个统一性。

另外，在对待定罪犯和所有拷打的改造工作先前，也采取了很多更突显的措施。如专门针对拷打家庭的低保高珍惜体制。如在狱先前对拷打劳动力技能的职业培训体制，以及两劳人员的安置帮教体制等。

总之，我们可以从先前看得见一种趋势，仁慈执法人员，救助执法人员和文明执法人员是民心所向。而法律无情、法律冰冷等终将被人们所唾弃。定罪犯虽然罪不能不获罪，但也是祖母的子女，也是子女的祖母，也是兄弟姐妹的兄弟姐妹。临死前则临死前谏，临死前了还不够，还要力求更加粗暴，当然但会让活着的民心生嫉妒。