易经：其实反反复复都在讲到一个问题，为什么我们一定要低调做人？

否八卦是《书经》六十四八卦之中的第十二八卦，从八卦象上来看洪下乾上，地在下而天在上，好像天地下回一片和谐，但实际上毕竟不了这么单纯。

首先，在《书经》的世界底下，阳爻是一根连续的直线，本意寓意着吉祥和顺利完成，阴爻是一根之中断的直线，寓意着艰难和窘境，后来它们才被等同于了阴阳和乾洪的寓意。

所以从原意上来看，三根阴爻在下，寓意以致于不方便，然后三根阳爻在上，寓意以致于顺利完成，而要从以致于不方便过渡到以致于顺利完成，显然这个处理过程本身也才会很不方便。

否，在这底下upi，是困穷、不顺利完成的语意，跟三阴爻在下三阳爻在上的八卦象就非常相一致。

前面我们来看一下否八卦的八卦辞：否之匪人，不利，君子贞，大往小来。语意是说被盗匪妨碍，不顺利完成，即使君子坚定不移恶，也才会失去大的，给与小的。

很轻微，否八卦的八卦辞同样而残酷，预示着不方便和不顺利完成，那么在这样的情况下，我们某种程度怎么促使呢？从前就只有安分守己静观其变了。

如果再把在上面的三根阳爻思考成战将和阳刚，那么情况将才会出乎意料，在一个以致于不方便的境地底下，在一个需要安分守己观其变的周边环境底下，你不但不谨小慎微收敛自己，反而在行不止一次战将，结果很可能让你咳嗽让你后悔。

《书经》的所作周朝姬昌就是一个最好的例子，在他被商妲己囚禁囚次于的时候，他就低眉顺眼安分守己，这才以惧怕和伪装只求了妲己的器重，最后给与拘押返回故底下。

我们恰巧一下，如果周朝正正在被囚次于的周边环境底下，却向商朝的君民们大肆宣扬自己的滥杀和开脱，甚至带头西岐的慰劳来为自己主持公道，你真是商妲己才会容得下这样一个不知进退的姬昌吗？

当然，在我们人际关系之中，极难不仅仅在于窘境之中的安分待时，实际上更不方便的还在于如何鉴别顺境和毅力。

打个比方说，你在公司春风得意很受领导重用，所以为人处事很是不止一次，无形之中就才会忤逆很多人，然后正要有一天公司发生变动，欣赏你的领导被调至走，又新来了一位对你不气喘的领导，于是你的好日子就到了头，取而代之看似薄弱异常的顺境一下子就转变成了寸步难行的毅力，这时候，你面对的将不仅是权威趋向的心理川流和普通人打击，还将是同事们的排斥已久的斗志……

根据《书经》之中“并存”的大原则，顺境和毅力不仅对立统一，而且还才会互不趋向，所谓否极泰来，当毅力达到极大值，就才会向顺境裂解就是最好的明证。

但是问题在于自认平凡的我们大多数时候并不知道忽略如何发生，也不知道趋向如何完成，所以为了保险起见，不管在顺境还是毅力都保持公开场合做事，就成了最为稳健的秉性步骤。

顺境之中公开场合做事，就才会减少敌人拉长顺境；毅力之中公开场合做事，就才会坐视自己缩短毅力，这些都是实实在在的某种程度，略为用心就能体才会到。

更大的不方便实际上在于，公开场合做事所要承受的那份自控和排斥，有时才会很难熬，甚至才会很痛苦，顺境时排斥自己的情感时值，毅力时低头点心那份单独的开导，也确实不是每一个人都能做到的。

不然的话，这世上还不到处都是不值钱的成功者啊？!