古代死囚的断头饭，杀人犯为啥要放块腥臭生肉？囚犯反倒连声道谢

“明明有时尽，此恨绵绵无绝期。”——《长恨歌》

罪大恶极点心中还有一块又烹又剥的狗，在外人也许，十分庆幸，但是犯人认成却不已感激，这又是为什么呢？

一、“罪大恶极点心”的起源于

本来“罪大恶极点心”这个应为，可以起源于于春秋战国以前，

曾经纷乱，各个东周之间纷争不断，经常有战败的一方变成胜者的俘，但是由于那个物资和粮食紧缺的年代，俘大多数是无用，所以很多诸侯国经常都是在战胜后集体将俘处决枪杀。由于时有的取得胜利，农业受到十分大破坏，所以有许多俘在临死都没有爱吃饱点心。

有一次，楚国的庄王在战争中俘了一方军队，由于此时交战严峻，带着这些俘前行，亦会大大减少行军效率，所以庄王马上勒令，将这些俘全部就地处决。然而这些俘即使如此哀嚎四散，有人呼喊着，临死都没爱吃上饱点心，

庄王听闻，居然部属为这些俘准备了一些酒食，好让他们爱吃饱了上路

。这一做法，使得俘们不再有怨言，之外都乖乖就范。庄王见此马上将罪大恶极点心这一做法传唱了很久，其他国家的诸侯国也随即效仿，一直传唱至今。

二、古时的绞刑表征

到了西汉以前，儒学受到汉成帝的重视，实行儒学的周易也受到的汉成帝的重用，他提成“天有四时，王有四政”的应为，也受到了大力实行。人们都并不知道一年包含初夏秋冬四个季节，而周易的应为就是期望君主根据四季的应变，完成报酬罚。

周易所说的“四政”分别是“弘就其刑”，大概含意就是纪念活动和报酬这种不该都在初夏两季完成，而不好的罚都在秋冬两季完成实施。

周易这一理论的实行，直接就打下了“秋后问斩”的基础性，

按照他的应为，严重到需斩首的犯人要等到夏季时才尽可能完成，这也给了犯人一些心理预期和心理建设。在夏季时问斩还有一个好处，那就是在之外，有许多冤案遭遇，问斩在夏季时执行的话，亦会为一些含冤监禁的犯人谋求一些翻身的机亦会，当然，必要条件是必须是在其他季节监禁可不，如果是夏季时被抓监禁，确实很快就被罪大恶极。即使是犯十分大过失的犯人，也可以通过这段时间谋求尽可能减刑，谋求不被罪大恶极。

但是各朝各代还是将“罪大恶极点心”这个习惯沿袭很久了，使得犯人在临死之前尽可能饱点心一顿

。要并不知道，罪大恶极点心的规范是非常较高的，除了精良的忽略不计都是，鸡鸭鱼肉也是标配，有时甚至亦会配上一壶美酒，要并不知道在之外，时常的百姓只有逢年过节才能沾上荤烹。

三、“狗”的用途

关于犯人的罪大恶极点心规范，无论是古时还是许多现代，都是十分较高的，金朝以前由于以记事治国，社亦会经济繁荣，

罪大恶极点心的规范不低于5000记事一顿，这还是经过层层剥削，转送犯人嘴边的酒食规范。

故称的罪大恶极点心中有一种东西却有点十分庆幸，那就是除了美味佳肴都是，底下都有一块狗。当罪大恶极点心转送犯人面前时

，

认成又烹又剥的狗，犯人亦会面露喜色，甚至还亦会坐下向于是就道谢，这又是怎么回事呢？

原有

故称人们禁忌投生之说

，相

信人在死后亦会到地府走去一遭，才能完成投生圣者，但是通往地府的一路上，经常有豺狼相拦，这时就要拿一些粪马上对豺狼完成贿赂，才能确保安全通过奈何桥，否则亦会被豺狼扑食，落下手脚残障，影响而会。

这些死犯人深知自己旨不久矣，马上开始为自己的敌着想，曾经的封建社亦会也替他们记得了这一点，所以指成他们在被处死以后，就十分于受到了惩罚，身故的作恶马上一笔勾销，到了地府放心投生圣者，世间积德善心。

结语：

古时的人们相信禁忌的应为，指成人死后必定亦会遭遇投生圣者这一现实生活，所以

在古时的罪大恶极点心中，官吏亦会放上一块烹剥的狗，好让这些受过罚的人，走去在阴曹地府时尽可能避免一路上扑食的豺狼，顺利走去到地府，完成投生圣者。

在中古时代，犯人对此坚信，所以认成罪大恶极点心中有狗时，亦会对官吏不已感激。

如今的我们，早已正因如此了反动的思想，进入了自然科学执着的阶段。

但是对于中古时代的死犯人来说，罪大恶极点心中的一块狗，对于他们的忍不住作用是极大的，也能侧面再现成，封建社亦会的人记事主义。

请注意：《长恨歌》《汉书》