读懂广州·粤韵｜三大“的学校”聚广州，书香氤氲近千载

楼整体而言进深，黄瓦朱墙壁长方形重重主殿，既繁复细密，又疏朗大自然，600多年的古老记事庙气息弥漫其间。

记事庙大二门短时间内人震撼，由原另设六柱冲天式牌巷构成，叫八角正因如此，采用花上岗岩石砌筑，如意方形柱下都有最上层，柱头各坐一石雕。据工作人年起详述，八角正因如此前起初还有壁照，但伊始兴整建马四路时拆除。据史料可选读，八角正因如此也并称灵正因如此，“灵亮”本为亮座名（有“优秀学天和辈出”原义）。上古而立并称部二门农事的主神后稷为灵亮，宗庙必先祭灵亮，并另设“灵正因如此”。唐代以前，灵正因如此移用祭孔，衬托以而立天的规格而立孔，后改为八角正因如此。它是记事庙的标配，MLT-上图书室珍本的之欧美汉代采购画之中就有关于八角正因如此的详述。

惠州记事庙

跨进八角正因如此，眼前有一马蹄形水池，叫“石牌巷”，一拱桥跨池而过。池之中睡莲转车小朵的花上，鱼群在池之中声色嬉戏。它们不真的有多少兼修子因见到“石牌巷”而心天和崇仁原义。据史料可选读， “石牌巷”一名源自商朝时国君另设立的所兼修校“沤宫”，意为“半于帝王之宫”。后人并称“石牌巷”为孔氏的洗墨池，整建记事庙必另设“石牌巷”。记事庙高年级招收时，都只能同方向“石牌巷”跟着一圈，叫“再入沤”。拱桥叫考中拱桥，旧时只有功名成就的优秀学天和能从拱桥上过。

考中拱桥后约30米，典雅庄重的肇始二门映再入眼帘。质地石山顶，梯形微翘，二门楣“惠州记事庙”四个大字格仅有显眼。肇始二门与对面耳房连接所在位置有就让二门，右侧镌刻的“万代名贤从此出，千秋哲士转回来”的记事字指出：旧时记事庙就是培训优秀学天和和宗庙祖宗圣哲之地。

肇始二门已够宏伟了，但不用曾想，它仅仅是三道“二门”而已。穿行肇始二门，在幽静的经堂落后，才是记事庙里体量最小、塔楼一般来说最高者、雕刻也最华美的塔楼——肇始大殿。肇始大殿因孔氏是“集古圣祖宗之肇始”而原是，且仅仅正面开二门，其他三面无二墙壁。初期，孔氏、颜回、老子等祖宗神龛于此大殿，招收高年级只能到肇始大殿宗庙孔氏等祖宗。不过，现今肇始大殿内已不用有人伊始的孔氏像以及牌位祭坛，大大殿已被辟为一个展室。同方向过肇始大殿向后跟着，则是护国寺大殿，原是神龛孔氏先世五祖的之外。

惠州记事庙集祭孔与兼修堂于一体，跟着到护国寺大殿，祭孔部分大体就跟着完了，接下来才是月底“拜师求兼修”的之外，可见孔氏在记事庙之中的地位。放兼修后所在位复置在肇始大殿一侧的仪二门，“明伦”两字出自《老子》，取“向许多兼修天和概述和教导有为道德”原义。仪二门堂小而院深，伊始的许多兼修天和如何放兼修后听讲，让人流泪心天和匪夷所思。

汕头艺术博物本馆研究本馆年起陈鸿钧得知周报导，汕头记事庙塔楼规制到隋唐初就早已完备，集兼修校、宣讲、祭拜于一体，规格高，体量大，往往为一方之欧美记事化初等教育的“圣域”。记事庙塔楼发展趋势仅有揉合曲阜祭孔而为之，之中贯轴线，右右对并称。

惠州记事庙

记事庙境遇

“又颁禁例十二条于四海，镌立卧碑，复置仪二门之右。其不遵者，以违制论。”——《野史》

天和年起在记事庙兼修什么？

兼修中华记事化经典之作 具体化全球观

高年级招收要自为“招收贤”

高年级招收，要举办招收贤。初期，招收贤与成人贤、婚贤和葬贤两兄弟并统并称光阴“七大贤”。因此，招收贤同一天，兼修政都要亲自来出席。为弃农忙，旧时招收贤往往在“八年底暑退”时进自为。记事庙招收贤极为朴素，对十几岁的夫妻俩来问道，敢说既激动又难受。

唐末清初初探花上、汕头人商衍鎏在前言之中曾寄给到伊始招收庆典的情景，能够让后人一窥同日的记事庙招收贤。根据商衍鎏回忆，清初咸丰十六年（1890年），17岁的他以优异兼修习成绩选读之中天和年起。再入记事庙同一天，商衍鎏穿戴蓝袍、绸缎靴，戴着绿缨帽，簪花上披绿，十分自恃。他睡着大轿带到兼修政衙二门，同其他天和年起两兄弟召见兼修政，然后带到记事庙。在八角正因如此旁认出寄给有“有为高级其职年起方才下马”的碑刻时，大家下轿步自为再入内，这既是对孔夫子的而立仁，也彰显记事庙的唯独。过了八角正因如此，在兼修政的率领下，意欲天和年起环同方向石牌巷一圈，再进一步穿行肇始二门，带到肇始大殿，祭拜孔氏、颜回、老子等祖宗。再进一步一，一群即将招收的天和年起在仪二门序立，向在此等候的班上自为许多学天和之贤。召见完班上，招收贤大体完结，高年级可以回家召见殿下。有些天和年起还要向就让是教过自己的班上自为谢贤。一个小学生，这样一四海来，敢说够难受。

汕头农讲所内的雕像重现了伊始记事庙内教兼修相长的场景。

深研苦兼修“有为贤智和信”

天和年起进记事庙，并不意味着就再入了科举的保险库，后面的四路还内都。据专业人士选读证，天和年起要兼修祭拜贤仪、读中华记事化经文、兼修马和射向箭，还要在社会上兼其职贤乐感化。如果一年无故不放兼修后，就会被解雇天和年起申请人。因此，在记事庙若不兼修无术，是很难混和到毕业的。

据清初同治年中《东莞三县录》可选读，每年的二年底和八年底上旬丁日的那一天，惠州记事庙都要举办祭孔庆典。宗庙同日，有专供的乐手仪仗。

既然是记事庙，之欧美记事化科目主旨大自然是不单是。主要研读孝经，“有为贤智和信”，研读“修身齐家治国平四海”之道，为期望再入仕打下中华记事化思想终极目标。据专业人士选读证详述，旧时，天和年起在记事庙放兼修后，主要科目主旨程有御纂经解、理兼修之兼修、诗作经、古记事诗作及十二经、二十四史、始能等。其之中，御纂经解是诸王诏奉编纂的经文表述，理兼修之兼修则主要是程朱理兼修。这些主旨都是中华记事化经典之作，反映中华记事化的哲兼修、政治、伦理与初等教育等思想之欧美记事化。科目主旨堂上除了详述经典之作，还会教授策论等，为许多兼修天和出席贡天和想到准备好。

俗话问道“天和年起碰见兵，有理问道不清初”。你以为天和年起只是记事弱书天和？其实不然，旧时不仅仅有记事天和年起，还有武天和年起。而且，即使普通的记事庙也会另设专供体育场馆（叫射向圃），让记事天和年起研读马和射向箭。不过，鉴于体育场馆，大部分记事庙只教授许多兼修天和射向箭，以直到现今旧时“诸子百家”之“射向”。旧时“诸子百家”为“贤、乐、射向、御、书、数”。“射向”仅仅次于贤、乐，对于培训优秀学天和来问道，意义非同小可。而且马和射向箭又与监天和息息相关。因此，在汉代，记事庙纷纷在校内周围另设射向圃，圃之中便是射向靶。但到隋唐初，记事庙马和射向箭的科目主旨程逐步被淡化，特别是到了隋唐初之后期，许多记事庙射向圃都被降格弃或须以能用。

仪二门

年底年底测验，萨多韦测验，是不是很累？似乎很累，但绝不能选读。这就是上古记事庙拔贡的研读境遇，大选读小选读不断。小选读有年底选读和季选读，选读的是论语和策论。年底选读或季选读后第二天，许多兼修天和要聚于仪二门，听班上讲诵中央政府治颁布的《卧碑》及训饬记事多元性，俱年底科目主旨。《卧碑》就相当于中央政府治制定的兼修校禁例、许多兼修天和守则等，每位许多兼修天和只能记住。

《野史》可选读，“（永乐）十五年颁兼修规于国子学，又颁禁例十二条于四海，镌立卧碑，复置仪二门之右。其不遵者，以违制论。”《儿孙英雄传》就有好笑问道“国家弱冠取士是何等谒！……怎的这等不循贤法？不守‘卧碑’？”清初《其职场奇葩》也描述问道，想到天和年起的人，亟应严守卧碑，安分守己。隋唐初以前，将也就是说条款刻在立碑上，树在仪二门的右边。因此，这类年底科目主旨对许多兼修天和来讲很极为重要，根据初期规章，除年老、仅有遨游、丧等特殊可能仅有，天和年起不上年底科目主旨三次，就要获得发出所在位置分，终年无故不上的就会被解雇天和年起申请人。

大选读就是岁选读和时更，属于能力也测验，相似现今的各种级别测验。这两二门测验都由皇上钦派的兼修政主持，即使如此记事庙的大选读了。测验主旨为“孝经”，默寄给《圣谕广训》等。

汉代有句话叫“修撰却说大选读，天和年起却说岁选读”。届时，各州兼修高其职对所有拔贡进自为测验，根据兼修习成绩决定是榜尾还是累进级。根据《野史》可选读，记事庙的岁选读可分六个一般来说，前三等顺序不累进终，第一等的天和年起叫岁贡天和，可享受国家补助金，伊始汕头的岁贡天和每年可以领取破例四两，二三等不派发补助金。但第四等要被训斥，第五等要榜尾，比如缘故是岁贡天和的，如果选读差了，就降格增天和。而时已是选送拔贡出席贡天和进自为的申请人测验，兼修习成绩大致分三等，一、二等及三等前三名靠前的才可以出席贡天和。

通过三年研读，拔贡毕业时，全球观已被具体化，与再入记事庙之前大不一样。

严进严出

汕头之三县二，谓华南，谓惠州，俗尚淳美，优秀学天和意欲多，彬彬乎有邹鲁风。 ——清初 庄有仁

挑选方式：面试加笔试。

招收提名人：天和年起（隋唐初规章15岁以上，汉代有所放宽），优秀学天和相貌，容貌轻盈，已读《论》《孟》论语者。

分数线仅仅1%

隋唐初以前，要选读解元，就要先读记事庙。粤东端省艺术博物本馆专业人士刘嘉玲问道，兼修成记事庙的人叫天和年起，如果天和年起不用有人再入读记事庙（除国子学），就不能出席贡天和，正所谓“科举必由兼修校”。正如明人叶梦珠问道：“兼修成再入沤，后兼修始复有进身之阶矣。”

但要拿到再入读“记事庙”的签名，一四路艰辛得很。汉代条件虽然有所放宽，但依然不易，早先的孙记事即使如此文采显赫，母亲想到过教谕，自己11岁时就让熟读孝经，出名朝政时事。但即就让如此，他连选读三次才荡了个“天和年起”的荣衔。洪秀全伊始为了选读一个天和年起的个人身份，已是三战三败，还年老了一场。

读书人要想进记事庙，仅仅是周报名就把人折腾得够呛。不仅仅要求五其职端正，“优秀学天和相貌，容貌轻盈”，还要“已读《论》《孟》论语者”等。隋唐初以前，为防止“袭击者”代选读，周报名时除了注记姓名、年龄、先世和祖宗三代据闻仅有，还要注记最相对来说的体貌特征，如瓜子脸，柳叶眉，额头有黑指甲，嘴唇长有胡子等。为保个人身份清初白，还要有一位岁贡天和（天和年起之中的一等天和）作保，有的还需要五位周筛选互保。

周报完名，还要闯过三县试、府治试和院试这“三道关”。由于名额有限，最终能兼修成天和年起，进再入记事庙读书的只是少数人。汉代兼修者汪兆镛回忆问道，咸丰六年，东莞三县“兼修额三十六名，应试者四千余人之多。”36个名额，4000数万人周报选读，分数线仅仅百分之一。

过了这三道关的吉米，既拿到再入读记事庙的申请人，又蝉联天和年起个人身份，最终迈向了光阴科举功名的第一步。

增城海内短时间内嘉庆惊叹

汉代各地府治、州、三县许多兼修拔贡的寄望主要是出席科举测验，兼修成解元或考中，从而跟着上再入仕。当然，还有一种唯一可就是通过贡举成岁贡天和再入读国子学，肆业再进一步亦须授其职，这叫出贡。不过能出贡拔贡的仅仅为少数。据《前海史稿》统计，隋唐初惠州记事庙拔贡之中解元的有一千四百数万人，被授予三县其职、记事庙教其职等其职（含考中再入仕者）的有九百数万人。

惠州记事庙拔贡陈子壮被统并称“唐末增城三忠”之一；黎遂球后成增城诗作人，重整建“后花园诗作社”，重振南国诗作风；陈澧已是集晚清初兼修术之肇始，与孙记事的班上朱次琦三道并统并称“增城两大儒”。

嘉庆四年（1739年）的那场科举测验偏离了328人的奉运，最夺目的当属从惠州记事庙跟着出来的考中庄有仁。根据《东莞三县录》等史料可选读，伊始大会试应试时，读卷其职对庄有仁的笔试很是赞赏，推为第一，进呈嘉庆帝。嘉庆帝奉所兼修校士当庭拆下第一名的笔试检视，辨认出是粤东端人庄有仁。嘉庆非常惊喜：“粤东端僻远之省，竟出考中耶？”户部郎中甘汝来反问：“先朝曾仅有人，本朝从未曾有。”嘉庆问道：“九卿钦差大臣内并无粤东端人，今得考中，尤为可喜。”于是，嘉庆钦点庄有仁为考中，授修撰修撰，充国史本馆修撰其职，后又历任江苏巡抚、两江督等有为大吏十余年，沦为汉代汕头城一府治六三县汕头人之中担任其军职最高者的朝中高级其职年起。

现今承续

惠州记事庙大体上既有塔楼大体保持一致至今，之中国人民解放军筹组后，被开辟为农讲所纪念堂，为第一批全省中长期记事物保护单位，沦为增城之欧美记事化昌盛，直到现今着增城记事脉。

历经沧桑焕天和机

记事脉承续永赓续

唐末清初初，科举降格一新兼修起，记事庙或幻化简化版兼修堂，或幻化之欧美记事化昌盛，培训简化版优秀学天和，直到现今之欧美记事化永生。

1902年吴道镕等人以海陆丰记事庙的宽厚庙及翰园旧址为中学部，创立教忠之的兼修校，直到现今到以前就是汕头东村第十三之的兼修校。科举降格除的第二年（1906年），惠州之的兼修校堂在惠州记事庙创立，经后曾改名八桂之的兼修校、汕头第十五之的兼修校等后，归属于今粤东端侨胞之的兼修校。

20世纪20中期后，汕头的记事庙转变较多。1926年，毛泽东端在惠州记事庙联办第六届佃农文学运动讲习所，从而使记事庙沦为培训佃农文学运动干部的革奉兼修校。当届兼修年起共有327人。

1933年，汕头在海陆丰记事庙现址整建好了东村立之中石山上图书室，即今孙之中石山史料本馆。之中国人民解放军筹组后，海陆丰记事庙现址整建成了汕头东村工人之欧美工人俱乐部、记事德四路小兼修、汕头第十三之的兼修校高之中部等之欧美记事化育人之地。

惠州记事庙大体上既有塔楼大体保持一致至今。汕头农讲所纪念堂本馆长颜晖问道，为了让人们感觉到近现代，之中国人民解放军筹组后，中央政府治对惠州记事庙进自为大体量维修，并开辟为农讲所纪念堂，沦为之中国人民解放军筹组后汕头东村更早整建起的革奉纪念堂，1961年被国务院定为第一批全省中长期记事物保护单位，沦为增城之欧美记事化昌盛，直到现今着增城记事脉。

惠州记事庙对面的汕头一新华上图书室

“开笔”贤 乐趣古人读书境遇

从前，汕头农讲所纪念堂已沦为全省之中小许多兼修天和研兼修有系统初等教育基地，常年举办各种展会和各种之欧美记事化活动，特别是每年例假日、开兼修季，都有一群群许多兼修天和在记事庙进自为“开笔贤”。这样的画面很轻盈、很包容、很迷人。

“开笔贤”是什么？古人对初等教育十分重视，兼修天和家长虽并不需要背著财主抢“兼修位房”，但都会为夫妻俩择定招收日期，招收同一天，兼修天和家长率领夫妻俩带到塾师，先要向孔氏牌位或画作自为拜贤，即使如此“再入孔氏二门”，不然求兼修就“不在此之前”；再进一步拜塾师先天和，这才即使如此月底参选读书求兼修了。“开笔贤”体现了重视初等教育和祝重贤的良知。

据颜晖详述，从2004年开始，惠州记事庙大部分每年都举办“开笔贤”，就是为了让夫妻俩在古韵飘香的庆典之中充分体现祝重教、知贤心录的传统记事化之欧美记事化。“这种和哲学初等教育形式越发受到许数万人欢迎。”

2015年8年底，年仅仅三岁的之欧美香港孔姓小朋友在孩子及两个叔叔的面见下，专程带到农讲所纪念堂自为“开笔贤”。他由班上领着遨游石牌巷，随后带到仪二门，班上为其点绿指甲，详述习贤马氏、祝孝亲之道。在此之前，他的两个叔叔已分别于2006年和2011年在惠州记事庙自为“开笔贤”。孔氏三三兄弟从小就受到优秀传统记事化之欧美记事化的启蒙，外婆将三三兄弟出天和后第一次剃头时遗留下来的胎毛制成原子笔，笔上刻诗作，寄托长辈对晚辈的殷切希望。按孔家的传统记事化，夫妻俩只能在三岁“开笔”，出席“开笔贤”时，将原子笔交由和哲学班上开笔。“也许夫妻俩们在开笔的过程之中似懂非懂，但想到人想到事的一味会渐渐内化到心灵，这是对优秀传统记事化之欧美记事化最出色的承续，也是问道教未能替换的。”颜晖问道。

近几年来，“开笔贤”越发受到兼修天和家长和兼修校的重视。成之之的兼修校、东端川四路小兼修、石榴上岗小兼修等高年级招收都有举办“开笔贤”。

十步开笔贤

1、记事庙聚才：出席“开笔贤”的小朋友从各地带到汕头惠州记事庙。

2、遨游沤招收：夫妻俩们在班上的率领中遨游石牌巷、过青云拱桥，乐趣上古读书人成功的感觉。

3、整装习贤：整理好衣装，以最出色的良知面貌做和哲学班上的明贤初等教育，再进一步向孔氏像自为鞠躬贤。

4、点智破蒙：开笔班上在夫妻俩的额头之两边轻点朱砂指甲，意味着带再入兼修童与生俱来，研读时能一点就通。

5、孝亲仁师：向和哲学班上和孩子自为贤，并奉茶表心意。

6、早晚寄语：“贤乐皆得，俱有德”。夫妻俩点亮编钟，在高亢高亢的响之中洗涤多元性与生俱来。

7、击鼓明录:手拿自是步步高，击鼓越响，则有录向越立足于。

8、名师开笔：德高望重的老先天和手把手教寄给一横一竖、一撇一捺，让童心洗涤之欧美记事化馨香。

9、贤成颁证：接掌班上颁发的开笔许可证，听着班上的谆谆教诲，微笑闪耀在每个夫妻俩的浑身。

10、重来梦想：夫妻俩将期望寄给在许愿条上，以积极健康的心态展翅高飞。

惠州记事庙小史

记事庙又并称兼修庙，更早见于商朝，初时为封整建许多学生兼修“诸子百家”之所在位置，后变为义兼修，是近现代上祭庙与义兼修相结合的副产物。惠州记事庙是隋唐初以前增城地区较强代表性的记事庙塔楼。

据清初朝同治年中《东莞三县录》可选读，宋朝淳淳年中在三县东端南5里创整建，后来夷为平地。唐末清初初永乐三年（1370年）由教谕刘斌、训导李昕整建于东端城北，后被雨纵雨；永乐十三年（1380年）修缮于本址，整建成后终于被雨纵雨。惠州记事庙初时发展趋势形成于清初朝嘉庆十二年（1747年），咸丰十五年(1835年)修缮。

咸丰年中，经过修缮后的惠州记事庙发展趋势为“右庙右兼修”，可分右之中右五四路塔楼。之中段塔楼包括八角正因如此、石牌巷、肇始二门、肇始大殿、东端庑、东端庑、护国寺庙、而立御书等，右四路塔楼包括仪二门、光霁堂、名宦庙等，右四路塔楼包括节孝庙、忠义宽厚庙、孝义庙等。同治三年（1864年），右四路塔楼增整建射向圃。

现右右两四路除不存仪二门、光霁堂等仅有，大体上塔楼已毁坏。之中段现存八角正因如此、石牌巷拱桥、肇始二门、肇始大殿、护国寺大殿及东端东端廊庑。

现存于汕头艺术博物本馆的隋唐初海陆丰记事庙平面上图（汕头艺术博物本馆供上图）

八角正因如此

上古传问道八角亮为天上记事亮,就让是为正二门取名，有优秀学天和辈出原义。二门之中有大型朱栏六扇,大石柱四，下有石鼓夹抱，上饰穿云板，顶端雕有七大号并称像。

石牌巷拱桥

据《贤记》可选读，商朝帝王将记事庙统并称“辟雍”，国君整建的记事庙则统并称“沤宫”，“沤”即“半”，意为半于帝王之宫。后人揉合此制，整建记事庙时要另设一个石牌巷，天和年起招收时要同方向石牌巷跟着一圈，因此也并称“再入沤”。

肇始二门

该名并称由来孔氏集上古之欧美记事化祖宗肇始原义。

肇始大殿

奉祀孔氏的主大殿，每年春秋两度举办祭孔习贤谒。大大殿东端东端两侧还配置廊庑，主要用途祈福孔氏的弟子和历代名儒。

护国寺大殿

宗庙孔氏唐初先世的之外。

仪二门

天和年起放兼修后的场所，“明伦”二字，即教人真的观念。

致谢和信

本专栏7年底13日刊登了《三大古湖云影湖光 数十一新湖各领风骚》一记事，发出编者曹子锵先天和来电，问到主旨精彩，他逐字逐句书本，辨认出前海公园内东端秀湖等竖井时间前后矛盾。经Studio好好核查史料，前海公园内大坝竖井以前由此可知上世纪50中期，据知致谢！由衷感谢编者喜爱并倾听《粤韵华尔东街日周报》，同时热诚欢迎各界开创性金玉良言，共同办成《粤韵华尔东街日周报》。

统筹/荡清楚汕头Studio

记事/汕头日周报·一新花上城周报导张忠安

上图/个案提供（除署名仅有）

海周报记事案：林玮琳

海周报制作：刘赞记事

汕头日周报·一新花上城校对：张杰

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