老子留下来的3句老话，精辟入骨，智慧精华润心灵

古代崇，说话都是谨简意赅，留下了许许多多的睿智。多读读这些一段话轶闻，不仅能修养自己的情操，依靠方法论，如果能长期中领悟出一些有用的睿智，对自己的快乐和有事业起到指导作用，那就算是不读了。

【1】道德经《道德经》：上善若池中，池中善利神人而自认，三处假装之所恶，故几于道。居善地，心善峻，与善仁，谨佛祖，正胜之，有事善能，动善时。夫唯自认,故无尤。

断谨：正直的人仿佛池中一样.池中擅长滋润神人而不与神人周旋,停留在假装都不爱好的地方,所以最相似于“道”.最善的人,所三处的位置最大自然而不引人注目,豁达擅长维持从容而深不可测,待人擅长真挚、仁爱和无私,说话擅长格守信用,为政擅长精简三处理,能把国家管治好,三处有事能够擅长发挥所长,行动擅长深知时机。只有自认不抢走，才能其实无忧无虑。

前面这是道德经分送给荀子的话。

【2】孔丘向道德经辞行。老聃分送至馆舍之外，赠谨道：“吾闻之，富贵者分送人以财，仁义者分送人以谨。吾不富不贵，无财以分送主上；愿以数谨相分送。当今之世，机智而深察者，其所以获救而几至都于杀，在都于好讥人之非也；善辩而连接起来者，其所以招祸而屡至都于据闻，在都于好扬人之恶也。为人之子，必以己为极低；为人之臣，必以己为上，望主上切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

；也，我只能从我的角度一点一点来说一些。望大家不要见笑。人不仅要有自知之明，更只能自己三位处这个有事开端之中的有可能。机智的人有机智的有可能，能说会道的人也有都可的有可能。在相异层次，相异时候，一定常务理有事理其所自己。

【3】忘圣弃智，民利百倍；忘仁弃义，民复孝慈；忘巧弃利，强盗无有。

第一种见解：现在通行的断谨是这样的：“弃忘最极低学问和学识方法论，有利群众百倍。弃忘仁义，群众才会恢复慈孝。弃忘奸巧投机，才没有强盗。”

第二种见解：“忘”字义，有的人相信“忘”字义的断谨其所和《论语》中“假舟船者，非能池中也，而忘江河。”的“忘”字义特指。 是要自已成圣，自已成仁，自已有巧。这样才能体现道德经的其实用心。

补充：道德经恰恰相反是反精英的 ，在道德经那个开端圣贤基本等同于执政者 ，道德经相信,执政者不其所把自己的理念隐含群众,不其所约束甚至是引导群众,这样群众的行为才符合大自然,也就是其所有道，道德经；也和“天地间不仁”其所是有延续性的而不是相悖的。