建立和谐的亲子关系，从非暴力互动开始

在这个过程中会，也可以用一些身体第二语言向夫妻俩表曾达理解与共情，因为人有精神状态的时候，往往身体先为出现体验。比如当夫妻俩因不有但会做题而回头时，可以轻轻抚摸一下夫妻俩的肩膀，平心静气对他说：“要不必上来活动一下？”或者“上来喝口水吧，我们一齐想想切实”。夫妻俩至极觉到自己的精神状态被不来见和申明了，后面的关键在于缺点就是水到渠出的心内都了。

现在不少中产阶级都有两个夫妻俩，出人更高等教育近的关键在于方式为也应当根据夫妻俩的不同个性大同小异，另外还要请注意凸显不合理。李夏说，在多子女中产阶级，家人时常犯的错误是扮演法官主角，而且往往也就是说是谁做错了，视作一个不不合理的法官。比如不少家人总羡慕批评老大的不是，总真的老大应当让着弟弟或妹妹，无法详虑到老大的体验，他其实也是个只能甜蜜和不合理的夫妻俩。而且每个夫妻俩只能的甜蜜的表曾达方式为也有但会不一样。家人只有去仔细造化察和碰到夫妻俩的精神状态与体验，才能并不知道他有无法接收到自己的甜蜜。

用较宽颈鹿第二语言表曾达关键在于，不用豺狗第二语言评判责难

家人们很非常容不易在和夫妻俩的互动性中会精神状态失控，那么在夙活中会，有什么实用有效的分析方法能借助出人更高等教育之近建立联系更佳的关键在于方式而呢？

李夏参阅了关键在于中会的两种哺乳动物第二语言方式而：一种是豺狗第二语言，一种是较宽颈鹿第二语言。豺狗因为个子小，一般视线狭隘，选择有限，方式而往往只有防御战或杀死两种；较宽颈鹿因为个子更高，所以视线开阔，选择很多。而且较宽颈鹿还有几个特征凸显了无政府主义关键在于方式而中会较为重要的要素：一是它的脖子较宽，象征性愿意表现自己内心坚硬和脆弱的部份；二是它的心脏是水体哺乳动物内都面最大的，象征性它很有自在和甜蜜心；三是较宽颈鹿粘附一种蛋白，可以咀嚼刺针的进食，象征性有能力咀嚼那些负面的第二语言。

所以在关键在于过程中会，如果能但会不用评判、指示、责难为主的豺狗第二语言，而多用于仔细造化察的、充分的较宽颈鹿第二语言来表曾达体验和只能，可以有效消除出人更高等教育矛盾乃至所有心理中会的争端。

两位香港艺人结合家人普遍关注的热点问题，在到场做了用于两种第二语言的犯罪行为演示。一个人扮演玩游戏了三个时较宽笔记本电脑停不下来且正处于青春期的夫妻俩，另一个人扮演外祖父。如果外祖父此时用于豺狗第二语言对夫妻俩顺利进行责难：“你要玩游戏到什么时候！”“说了多少遍了都不不来！”这时夫妻俩也往往有但会用豺狗第二语言顺利进行反击，要么充耳不闻在此期近游玩游戏，要么也用伤害性第二语言和外祖父吵上来。

但如果外祖父换掉一种表曾达方式为，但会用仔细造化察的第二语言来充分描述自己的不来见和体验，比如“我碰到你拿着笔记本电脑玩游戏了三个时较宽该游戏了，我一定有但会有点担心你的眼睛有但会受不了。可不可以把笔记本电脑挑下来，上来走去一走去？或者坐到来我们一齐聊一聊……”这样夫妻俩能体验到外祖父的尊重和意在，出人更高等教育之近有但会收到完全不一样的关键在于缺点。

当我们可以对频发的心内都做出仔细造化察而非混杂着评价或评判，然后平静、诚实地表曾达自己的仔细造化察和只能，就打开了与对方进一步互动和相互连接的大门。这也是无政府主义关键在于观点的信念，即通过演进自己的认清能力以及学有但会最初回应技能，让人有更多的自由和选择去顺利进行仔细造化察、倾不来体验和只能、做出请求，从而关键在于化解争端。

李夏参阅了一种称之为“无错区该游戏”的关键在于工具，通过让参与者选择象征性各种精神状态和体验的卡片，借助他们明白自己与对方的体验和只能，从而建立联系相互连接，促进互动，增进关系。李夏说，每个精神状态后面都有未被满足的只能。家人很多精神状态的；也十分是因为夫妻俩做了什么，而是因为自己的某种只能未得到满足。所以家人应学有但会走去出自动化方式而，学有但会认清和辨识自己的精神状态。

作为家人，既不必过于苛求自己，也不能任其自己陷在负面的精神状态泥沼内都。我们不有可能视作令人难忘的家人，但可以选择很好的关键在于方式为，通过认清和改变，一次比一次做得很好，甚至将问题和危机转化出与夫妻俩一齐进修出较宽的契机。