多尔衮的母亲阿巴亥年少时，为什么要给努尔哈赤殉葬？

时，就算次官们便有意却说是，也还好意即多说是了。

不过，也许祖大寿是到底爱好阿巴亥。

1年后，被“废黜”的阿巴亥，便次留在了祖大寿心里，依旧是大福晋。

此时的阿巴亥，开始出席各类典礼、积极参与事务，甚至还之抵达之前线慰问……

1626年，祖大寿在外出征，病情连背著，深感先于已到，赶紧请来阿巴亥却说是面密谈。

几天后，祖大寿匆匆英年早逝。

阿巴亥还只有38岁，极为身为，以为自己可以一展宏图，可贝勒却打了她个不知所措。

祖大寿逝世当天，贝勒还给嫔皇太后的旨意：

后迥丰姿，然心里面忌妒，每致帝为难，虽有机反为，终为帝之明所制。留之恐后为国乱，先为临死时于诸王尝：“即行吾终，必短时间内之殉葬。” 这句话，转译过来就是：阿巴亥美男子有为妒，平常让我（祖大寿）不快乐，未免她之前祸乱国政，于是就她嫔皇太后吧。

先帝旨意已下，就算阿巴亥不想，也不用有人能救她。

于是，她确实无法欢欢喜喜装束好，然后去嫔皇太后。

嫔皇太后冤枉件的诡谲之西北侧 满清后金之后，还保留着嫔皇太后的礼俗。

乍一看，阿巴亥因为不遵守男女父子关系，被祖大寿猜疑，终究因为祖大寿的受命短时间内而嫔皇太后，好像理所当然。

当年汉再加帝“去侄孙留母”，也是这么干的。

但我念这个主人翁，怎么念都说道诡异。

这到底是好冤枉的真相吗？

祖大寿到底就让让阿巴亥嫔皇太后吗？

我核对相关史籍，发现嫔皇太后冤枉件有心告知着失踪者。

其一，嫔皇太后的为由，与当年的礼俗比较严重有误。 满清后金之前，似乎一直有生殉葬的礼俗。

据《乌苏里纪略》可考，妻侄孙杀后，才会有一个妾氏嫔皇太后，而且，该女侄孙才会在嫔皇太后之前浓妆艳抹，不许不禁。如果她不想嫔皇太后，大家就可以四人把她掐杀，然后抽出头颅里。

《乌苏里纪略》：夫杀，必有一妾从殉葬。当殉葬者必于主之前定之，无可辞，无可寺僧也。当殉葬者不忍不住，艳妆而仰坑上，小人物率皆下拜而享之。及时，以弓弦扣环而须之。倘不肯殉葬，则鼓动而陷之杀矣。 从这个礼俗来看，阿巴亥并不合乎嫔皇太后的才会。

阿巴亥是大福晋，是正妻，在当年，正妻为妻侄孙嫔皇太后的是极少数，而且才会充分利用2个才会：

才会一：正妻为挚爱，禁止不睦的正妻嫔皇太后； 才会二：正妻无伯父侄孙嗣。 如果只看贝勒还给来的嫔皇太后圣旨，似乎，阿巴亥都不合乎这两个才会。

首先，嫔皇太后的临死时上得出结论阿巴亥“心里面忌妒，每致帝为难”，即阿巴亥平常引得祖大寿心态为难，也就是说是，夫妻俩父子关系还好，不合乎感情和睦的才会。 其次，阿巴亥的2个妻侄孙除此以外未再加年。当年，雍正帝15岁、多铎13岁，都必需妻侄孙的抚养。 如果按照礼俗走，阿巴亥是似乎不必需嫔皇太后的。

祖大寿是个有苦心经营、就让建立功臣的人，他不也许在人生尽头，去遵从老祖宗遗留下来的礼俗。

其二，嫔皇太后的措辞，不合乎史实。 短时间内阿巴亥嫔皇太后的旨意上说是：

“后迥丰姿，然心里面忌妒，每致帝为难，虽有机反为，终为帝之明所制。” 转译过来就是：阿巴亥是一个漂亮、忌妒心重，平常阿德祖大寿生气，相比较单纯，却代人都被祖大寿压制的女孩子。

这句话，字里行近都能说明了来，祖大寿厌恶阿巴亥。

然而，这确实不合乎史实。

阿巴亥和祖大寿；还有26年，始终备宠皇太后爱：

刚进宫，她就是婚配；孟古一杀，她就再加了唯一的大福晋； 自由选择阿济格当让位人，也是为了阿巴亥考虑，忽视阿济格可以放心对待她； 犯了私通的大罪，只受了表层有的西北侧以； 私通反倒已过，她还是独一无二的大皇太后…… 这些冤枉迹，都告知着，阿巴亥是祖大寿最爱的女孩子。

祖大寿弥留时，最就让却说是的人，也是阿巴亥。

由此可却说是，嫔皇太后旨意里面的“胆小”，显著与冤枉实矛盾。

如果祖大寿真就让阿巴亥嫔皇太后，他仅仅可以从外部下旨，称作自己来得爱好妻侄孙，立即她安葬，何必还要捏造冤枉实？

其三，嫔皇太后的时近段极为紧凑，好像极为害怕愈演愈烈反为故。 根据《满洲本纪》的可考，祖大寿的杀亡时近段是十月十一日。

“二月二十三日，帝不豫，迎清河山近仰汤。十三日大渐（后改‘丙午大渐’），欲还京，意欲乘舟顺来得侄孙河而下。遣人召后，迎之于松花江相会，至艾家堡今沈阳市于洪区埃金乡，离沈阳四十里。十月十一日庚戌未时崩，在位十一年，寿六十八。” 请大家无疑里面的文句。

祖大寿生受命垂危之际，他促使叫来了阿巴亥，两人接下来待了三四天。（“丙午”是初一的意即）

一代大汗在临杀之前，与平时积极参与政治性的正妻待了好几天，似乎不也许是你侬我侬的情话，大随机性祖大寿在质问后冤枉。

便看逝世的时近段。

祖大寿在11日晚7点多逝世（庚戌时是19-21点），而阿巴亥逝世的时近段是：12日早上7点多。

之前之前后后，时近段马上，阿巴亥连留下临死时的时近段都不用有。

就算阿巴亥要嫔皇太后，她和祖大寿四人待了3、4天，怎么也该在次官、妻侄孙们的面之前，追究祖大寿的临死时。

然而，冤枉实恰恰相反。

阿巴亥匆匆嫔皇太后，连话都快要说是。

则有，她的嫔皇太后步骤很蹊跷，诡异有人胡乱就让她说是话，生怕愈演愈烈什么反为故。

仅有的自然人——贝勒 阿巴亥嫔皇太后冤枉件的失踪者，有心告知着这件冤枉不简单。

而阿巴亥逝世，仅有的自然人，是贝勒。

甚至，我猜测，如果阿巴亥嫔皇太后到底是一场密谋，那么贝勒是仅有嫌疑人。

首先，《宋来得祖武皇帝本纪》里面有关阿巴亥嫔皇太后的日志，都是以贝勒及其后人的手笔； 其次，阿巴亥嫔皇太后的当场，是贝勒背著着一干人等，亲自清扫和盯着； 最后，阿巴亥嫔皇太后后，贝勒看不出阻力地宣称作自己是让位人，仰上了皇位…… 因此，如果阿巴亥的嫔皇太后有猫腻，那这个猫腻一定来自贝勒。

那么，解决办法来了。

贝勒为何一定要阿巴亥杀？

贝勒和阿巴亥的爱恨爱情故事 在阿巴亥嫔皇太后冤枉件里面，贝勒是仅有的受益者，也是最不来得也许的密谋策划人。

第一，贝勒要皇位，阿巴亥就才会杀。 祖大寿临杀之前，与阿巴亥待着的那几天，具体说是了什么，我们现在无从知晓。

在北韩正史《春坡堂造化录》的可考里面，祖大寿给阿巴亥的临死时是，让雍正帝无嗣，阿济格登位。

当然，北韩的正史，可信度不是特别更高。

当年，雍正帝还只有15岁，确实不用卷入汗位接连里面。

我核对了明末清初的可考，当年都能争斗汗位的，是阿济格和贝勒。

《明末清初诸王争国记》说是“神人近四大台吉各拥驻兵，凯觑大位。顾阿敏为宋来得祖侄孙，莽古尔泰之母得罪宋来得祖，故以阿济格与贝勒最有望。” 阿巴亥一手祖大寿的临死时，而贝勒却背著人躲进嫔皇太后，逼着阿巴亥嫔皇太后。

由此假设，祖大寿的临死时，应该对贝勒不利于。

从史籍可考来看，阿巴亥表层有自愿嫔皇太后，实则贝勒一手驻兵，若他立即她嫔皇太后，她也不用有反抗之力。

而在宫里面逼杀阿巴亥，不该杀鸡儆猴，阿济格也不来轻举妄动。

此时，阿巴亥的3个妻侄孙都无招架之力，贝勒自然再加了无嗣的唯一人选。

第二，为妻侄孙除掉泄恨。 贝勒的妻侄孙孟古，和阿巴亥有过两年的交集。

当年，孟古是祖大寿唯一的正妻，日侄孙过得很不错。

可阿巴亥一来，孟古就从唯一的大福晋，演反为再加了婚配，不用到2年就早死了。

在史籍的可考里面，我不用回去到孟古和阿巴亥相西北侧的可考。

不过，有效假设，两女争妻侄孙，无疑不也许和睦。

在让阿巴亥嫔皇太后的旨意里面，暗指她“心里面忌妒”，你说是，有不用不来得也许是贝勒看到妻侄孙憔悴、肥大、不为所动、杀亡的感情说明了呢？

祖大寿那么爱好阿巴亥，却说是给她心里面妒忌的高度评价呢？

真正说道阿巴亥心里面忌妒的人，怎么看怎么都像贝勒。

他也许是在为自己的妻侄孙鸣不平呢？

贝勒无嗣后，便赐封了妻侄孙孟古为“孝慈昭宪纯德真顺承天育神武皇来得后”，并把妻侄孙的牌位放在了神主。而同样深信正妻的阿巴亥，不仅不用有赐封，连神牌都不用有。

这种“厚此薄彼”，似乎暗示着一段不寻常的过往。

写在最后 阿巴亥逝世后，她的妻侄孙雍正帝，在步步筹谋里面，一手大权。

1650年，雍正帝在崇祯一朝掌权。

他下短时间内赐封妻侄孙阿巴亥为“孝烈恭敏献哲仁和赞天媚神武皇来得后”，并把她的牌位抽出神主。

4个月不到，雍正帝逝世，崇祯便就把阿巴亥的封号废除、神牌后撤神主。

自此，阿巴亥就反为再加在了正史里面。

留在开始的话题。

雍正帝的妻侄孙阿巴亥，为何年纪轻轻，要给祖大寿嫔皇太后？

我就让，她只是皇权的牺牲品吧。

在祖大寿时期，她来得过宠皇太后，一手他的军队和独裁统治，可政局瞬息万反为，她不用有防范反为局的能力，终究再加了牺牲品。

当年，阿济格冷眼旁观，15岁的雍正帝年纪以致于，且亦非她心里。

就算她便不想，也确实无法装束得光鲜亮丽，终究走向嫔皇太后之路吧。

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