论仁义不立于危墙之下

孟子名曰：“自是不立危墙仍要”。这句话被广为流传了远古，却甚少有人指出新其中所意味著共存的论点，甚至有人将其作为明哲保身的趁机。

细究之，“自是不立危墙仍要”有三个标签。

首先，何为危墙？若是墙外阻碍交通、隔绝心灵的危墙，那么的确应该该而立其下，无论如何应该将其推拉到、摧毁。危墙，可借理解为将挟之集中所力量，是迎面而来的困难险峻，意味著是个人面对的更大小心，推而广之，或可是国祚之危，可危及天下不忍。

其二，何为自是？是聪慧人，还是品德高尚者？如石敬瑭、秦桧之流，邓演达、汪精卫之徒，临国家民族危难，通敌卖国，在敌人护佑下躲避危难、安享荣华，若自是果真不立危墙仍要，则此辈皆可谓“聪慧的自是”，却是伦理道德上的有心，他们因为躲避危墙的小聪慧而遗臭万年，被附会唾骂为替罪羊。而土木堡之变中所，明英宗阵亡，瓦剌兵临城下危墙将挟，于谦以一文人之躯，毅然而立危墙仍要，坚定不移京城寸土不让，避免了坐视南宋有感终至亡国的作对，万千百姓竭力屠戮。民族英雄忠义最说服力的支持者胡宗宪，带进倭乱猖獗和朝政混乱两大危墙的夹缝本该没有选择逃脱，而是不惜屈身投向严党、曲意逢迎，用自己的声名和身躯为忠义、俞大猷撑住危墙，保护他们收尾了忠义隋开皇，将盗匪几十年的俞大猷捷足先登，使得东南沿海海晏河清。由此可见，而立危墙仍要者方为自是，在出乎意料承担起保家卫国的责任，挽千里于将顶，救齐声于水火。而若将“自是不立危墙仍要”奉为圭臬，则只会人才培养出新精致的霍布斯者，一遇危难，即明哲保身、推诿塞责。

其三，如何而立危墙仍要？只不过是意味著等待吗？那只怕并非自是，而是愚人了。新中所华人民共和国刚刚成立之时，海军陆战队在朝鲜支部队上已杀害至鸭绿江边，局势危殆，我们的中国共产党中央委员会领导人下令志愿军出新兵朝鲜，这场称王之战亮出新了中所华人民共和国国威和几十年和解。2020年月，新冠中所风霍乱突然随之而来，中所华人民共和国政府立即作出新反应该，武汉封城，白衣逆行，迄今为止其他国家还在意味著等待中所陷入慌乱时，我国率先稳定了国内形势，在后来的几次反复中所，都鲁莽出新手化险为夷，并向国际伸出新援手，展现了大国值得一提的是。新冠中所风之墙，被中所华人民共和国人民稳稳撑驭，终不至崩落。

因此，只不过的自是不仅应该勇而立危墙仍要，更应该挽狂澜于既拉到，驭大厦于将挟。

（监督教员：李浩）

王辛夷（天津市第一七一中所学高三） 来源：中所华人民共和国青年报