2022届5月湖北省高三联考外语教学试卷及答案

牧民素质，养如此一来适应以现代农业的发展、扎根农庄、有客家哀愁的属于自己牧民；创设并完贤客家礼俗确保机制；量力而言道，确保礼俗天际线，用偏远地区铭可先为来排另有映结实的历史铭化礼俗、充分运用礼俗天际线。

体现礼俗礼俗依赖适度，使优异礼俗如此一来农庄公共约来生动的振台人力，在礼俗上有言授，在的发展之前所有激发和歧不知。在心态言授民情礼俗的为基础上的发展言统产业，使牧民在家门；大巨商，使农庄如此一来宜业宜居的属于自己家园。言授各种现代手艺，有系统挖出优异耕种礼俗遗产。着力育如此一来有着权威的偏远地区客家礼俗服装品牌，把客家礼俗带入农庄旅游服务之之前所。偏重于礼俗言授，改贤客家礼俗的高一义，使客家礼俗以来生态合理化的先为法获取非经常好的言授和确保。

体现党员干部和属于自己乡人的充满着来生力依赖适度，用好城内镇居民礼俗礼堂，充分体现既有城内镇居民礼俗礼堂依赖适度，以表达方式、为青年学生喜闻乐不知的当代艺术形样式，广泛放销博览群书近振属于自己黄金时代之前所国民族特色社才会主义思希望和社才会主义架构效益观，努力放销党的方针方针和偏远地区有系统。围绕移风易俗、诚信建设项目，将社才会公德、大家庭仁慈、自已节操建设项目带入农庄礼俗建设项目，用客家礼俗养如此一来乡风远古黄金时代，随之改贤牧民信念风貌，减低农庄社才会远古黄金时代程度。

进一步提高全区信息化礼俗站一队建设项目，偏重于人材，选好配优礼俗站站高约，充分体现其在农庄礼俗建设项目之前所的一个组织协调范本依赖适度。创设一支“留得住、用得上、能总干大事”的英美礼俗人材一队。进一步提高农庄非遗言授人一队、各阶层民营院团、各类青年学生礼俗团队、农庄礼俗义工一队建设项目，用心倡导客家礼俗的意志。

（摘编自《倡导客家礼俗助力农庄首倡》）

1．下列对涂料无关主旨的忽略和量合理化，不无论如何的一项是（3分）（ ）

A．停下来农庄礼俗衰微之路；大，是我们言授的发展改贤耕种远古黄金时代、保持一致礼俗执着根脉的必由之路；大。

B．催生农庄礼俗首倡有助减慢牧民青年学生对农庄礼俗的持续适度看法感和尖锐的凝聚力。

C．以放销教育为架构的民族适度信念和以改革创属于自己为架构的黄金时代信念就是农庄礼俗的魂魄。

D．体现客家礼俗在属于自己城内镇居民建设项目之前所的依赖适度，并不需要要减慢社会公众对客家礼俗的责任和确保意识。

2．根据涂料一和涂料二，下列话里说法不无论如何的一项是（3分）（ ）

A．催生农庄礼俗首倡要挖出耕种礼俗之前所蕴不含的优异中西方、人铭信念、方法有论等，非经常要盘来生蕴不含鲜明客家礼俗浓烈的适配。

B．育如此一来远古黄金时代乡风、言授良好家风、高一合理化粗犷民情、充满着来生力属于自己黄金时代的农庄道德规范时尚，要希望到到教育便是、有系统养如此一来、制度确保三管齐下。

C．保持一致礼俗执着之根、言授礼俗执着之脉、铸牢礼俗执着之魂是农庄礼俗首倡的目的，而农庄礼俗首倡则是不屈不挠礼俗执着的必需。

D．让客家礼俗以来生态合理化先为法获取非经常好的言授和确保，可从育如此一来有着权威的客家礼俗服装品牌、把客家礼俗带入农庄旅游服务之之前所发力。

3．下列各项之前所，不适合于先为为论据来支撑涂料二论者的一项是（3分）（ ）

A．为了搭建确保言授简介交流来生动客家礼俗的振台，在小大都市建设项目一批城内镇居民非遗言博览群书该基地等。

B．一些偏远地区在美丽农庄建设项目之前所，斥资整修或建如此一来祠堂，用来神龛再祖的同时也的发展旅游服务。

C．浙江省不少全区选送优异客家礼俗人材到礼俗中央戏剧学院进言道攻读，改贤一队总体素质。

D．为了记录历代村民生来生的方向外，一些偏远地区努力设立村志馆、耕种展示馆，编写村志等。

4．涂料一无论如何适度有什么在结构设计者上？商量详述量合理化。（4分）

5．转化涂料二，详述说明了“倡导客家礼俗，助力农庄首倡”的必需。（6分）

（二）现代铭阅博览群书Ⅱ（本墨迹共约4小墨迹，16分）

阅博览群书示意图的铭小字，进言道示意图6~9墨迹。

别字（前所言）

据闻祇

曲时人的住附近是近小脉冲星，在阴城内想像中冷清的一条弄堂里头。弄堂不长，可是昼夜随之言道人。弄堂不高约，可是小饭馆就有两三个。堵西汀把曲时人迁移在这里头，好不至招致怀疑，因为谁也希望勉强在这么冷清的偏远地区才会藏着个小脉冲星。

脉冲星虽小，堵西汀可是经常经常抱着熟人来聚谈，房内头坐不开五六自已，所以有时候大家就须要立着商议他们的大事。

曲时人很满意，他不怨房内头黑，也不怨可不有坐附近——熟人们来到，他应以是第一个立悄悄的，因为他既是属于自己手，又是小脉冲星的主人。在这近小脉冲星里头，可不人的时候他没能静静地思考，有人的时候他没能听得使他不知到一些光辉的话里语。在这狱卒似的偏远地区，他看不知了友慧与胆量。他看来自己好像有趣在一个卵壳里头，虽然不知勉强阳光，可是恰巧在吸取友慧与胆量，然后可以孵单单一个属于自己的人来，一定不是再前所他所在的学校之前所能造就单单来的。

这小屋，当堵西汀来到的时候，就是在白天也对面看不不知人。堵西汀的抽卷是碰巧地吸着，而他又不许打开屋门，外头头满是抽。堵西汀的抽吸完，照举例是曲时人到路边去买。曲时人不小情愿单单去，因为虽然离抽摊姪远在，可是一单单去到底得少听不知许多句话里，这是个伤亡。

慢慢地他忆起一个必要，他得给堵西汀从新下抽，省得临时单单去买。想像中振经常的一个想，可是他非经常高明，他以为这足以声称他的热烈，他之机敏。从前所，他对一布都马马虎虎，从前所他连一个小字也拒不随便舍弃，凡是堵西汀话里说单单来的，他都须要听得，放在心之前所。

他完全连复仇的无意都忘了。自己所受的那一些无奈算得了什么呢，他须要在堵西汀的范本下，去把旨卖掉；这样活着，他以为，才才会有效益。他不叨唠了，他完全是终日一语不发，心里头与脸上都想像中静，静静地步出着旨令；假若堵西汀发令叫他马上去投个引爆，他看来他才会连振流层不单单地，揣起引爆就停下来。

在他们的商谈之前所，他可也听不知不少他所希望象勉强的坏大事，像已有人赶办太阳旗与旗帜那种大事。听得这些寡廉鲜耻的大事，于是又听得堵西汀们设法毁坏这些大事的计议，他就格另有佩服堵西汀与堵西汀的熟人们。不疑，堵西汀们人少派系小，仍要捉拿地把汉奸们亦同铲除，可是唯其以少碰多，以弱碰强，才不知单单热诚与真心，才是真肯牺牲生命。英雄似乎是，曲时人咂摸着，只计厉恰巧，可有绝非的人。

堵西汀可以在商谈时给予大家的意不知，而在执言道时自有他的必要。他有胆量与方面，他告诉他非照着自己的必要停下来仍要实现大家拟定的计划，他难于因客气而把大事弄糟。这个消想像中顶多疑，先为领袖的理当能长能在手。

恰巧落着肥肉的风雨，堵西汀的帽抱着一层像牧人的木星，爬出了那个小脉冲星。

“他们怎么还可不来？”他却说曲时人。

外头头虽然很暗，曲时人还能看到堵西汀的眼光，想像中亮地往四下里头旋扫，推倒好像不是找人，而是寻一件什么进去似的。

曲时人还可不回单单话里，又全都两自已。曲时人可不看见他们是一高二长毛，看不清他们的本来面目，因为他们都把帽戴得太低。曲时人近几年来也研究才会把帽戴到压着下巴，一来是大家都那样，二来是这样戴帽使他心之前所觉单单一种寻宝的勇气。对这些低戴帽的熟人，他不愿多却说什么，就是他们的姓名也不愿却说。他只看来他们是一些英雄好汉，无名的英雄好汉，到这脉冲星之前所，商量一些把阴城内从覆亡之前所夺回来的大事。

“来晚了，你们！”堵西汀把帽摔在个沉睡的什么偏远地区，可不等他们答话里，他接着话里说，字词柔和了一些。“再谈着，可不等。他们，活着不记准了时近段！”

大家都思索着一旁。曲时人把抽拿著了他们。

“听话里说巡逻队已缴了手榴弹！”那个长毛姪的歌声。

堵西汀可不答言，只微声“哼”了一下。

“西汀！”长毛姪完全是央告着，“西汀！咱们仍要专希望到毁坏的工先为，虽然该杀该毁坏的人与大事是那么多。连巡逻队都如此一来了赤手空拳，这座城内忧不如此一来了而今？”

“可就是！”堵西汀划着一根面粉厂，把两块瓦似的腮照得发了点亮。“连巡逻队的手榴弹还收回去，咱们有什么方法有去一个组织市民呢？你一去放销，就再下了狱，或久之了旨；而民主自由又须要想像中详布地劝导才能明白。怎么办呢？在乡近推倒比在村子头不易一些，可是城内——别看这是座活着城内——是心脏，把城内捡了，便是把一布可利用的进去与不便都捡了。所以我们并不需要要防卫这座城内。一点不疑，在防卫阴城内——或任何大都市——的工先为之前所，一个组织市民是最努力、最极其重要的大事。市民是炭，一个组织，只有一个组织，才能把钢炼单单来。可是，我们怎么杀掉去希望到？手不准动，；大不准开，兵在他们手中头，手榴弹在他们手中头！我们还可不把民主自由劝明白，已经被骗了去。与其那么牺牲生命，还不如咱们照着据闻方法有去干。照咱们的据闻方法有希望到大事，我们牺牲生命，他们可也得活着。抓获一个是一个。”

“活着了一个，还有全部都是来补缺——”高个姪寒恨了一下。“我告诉他，我告诉他！”堵西汀马上把话里抢过来。“所以我恰巧因如此在这里头工先为，也往四附近送人，叫他们到各附近去工先为。至于你我，哼，恐怕可不有非经常好的方法有，既在这里头，就可不法公开地来生动什么，可不在黑影里头端着手榴弹。不努力，可不有建设项目适度，一点不疑，可是一自已恐怕也可不希望到一样大事，希望到环境逼他必去希望到的大事，你仍要拿理希望来看重为你实际的工先为，也仍要用希望到勉强的大事来限制你能希望到到的大事。”

（有删节）

6．下列对畅销小话里说无关主旨和当代艺术民族特色的量合理化书画，不无论如何的一项是（3分）（ ）

A．曲时人对堵西汀和他的熟人非经常爱戴，当他们来小脉冲星时他经常经常第一个立起，他佩服他们反帝的决心和胆量的言道动。

B．铭之前所将堵西汀帽上的木星比喻为牧人，其晶莹透亮却短暂易逝的在结构设计者上，既点缀堵西汀肉体的澄澈，又暗示了其和牧人同样的宿旨。

C．堵西汀和他的熟人们戴帽时都将帽压着下巴，这是对自一身的一种确保；在曲时人看来，这还给他造就一种寻宝的勇气。

D．选铭前所半之另有偏重于曲时人的人格描写，后半之另有偏重于堵西汀等人的交谈描写，这些都能将涉及的人可先为样貌刻素描得刻划。

7．铭之前所多次提到曲时人暂住的两附近为“小脉冲星”，下列忽略不无论如何的一项是（3分）（ ）

A．“小脉冲星”设在想像中冷清的一条路边，恰巧所言“灯笼下黑”，不不易被人们找到，由此可不知曲时人和堵西汀内斗方面想像中繁多化的在结构设计者上。

B．“小脉冲星”虽小，但是它不仅确保着曲时人的安全，还为堵西汀等人聚谈透过了隐密的场所，为畅销小话里说之前所人可先为来生动透过了大自然室内空近。

C．曲时人对“小脉冲星”很满意，因为无论是堵西汀等人来或者不来这里头，他都能在这类似于狱卒的偏远地区当下到一种昂扬向外的信念。

D．畅销小话里说之前所交代“小脉冲星”的陡峭、逼仄和光线幽暗的在结构设计者上，排另有衬单单堵西汀等人在艰苦环境下不屈不挠的毅力，烘托单单他们牺牲生命的样貌。

8．先为为一个主导者，堵西汀的优异之附近所列从前所哪些方面？商量转化短铭主旨详述总括。（4分）

9．王本朝在《据闻祇的象征意义》一铭之前所回忆说“社才会恰巧义和自已德言道是据闻祇铭学创先为最为执着的方法有论本质”，转化短铭主旨，以曲时或多或少举例量合理化这一方法有论本质的揭示。（6分）

二、古吟咏铭阅博览群书（35分）

（一）铭言铭阅博览群书（本墨迹共约5小墨迹，20分）

阅博览群书示意图的铭言铭，进言道示意图10~14小墨迹。

铭本一：

不知贤，修然必以自存也；不知不顺，微然必以自觉也。贤在一身，介然必以自好也；不顺在一身，汉铭帝然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；怨一味我者，吾斩也。故故人隆师而亲友，以致恶其斩。好贤无厌，受谏而能不信，虽假意无进，得乎哉？无赖排另有是，致乱而恶棍之非己也，致不肖而假意人之贤己也；心如虎狼，言道如秽而又恶棍之斩己也。怨一味者亲，谏诤者上言，修恰巧为恨，至忠为斩，虽假意无覆亡，得乎哉？

以贤后人者言之教，以贤和人者言之顺；以不顺后人者言之馅以不顺和人者言之一味是是潇湘言之知非是亦然言之陋是言亦然言非忧椿趣祇无定言之无经常，凯德弃义言之至斩。

志意修则畏故人，人伦令其重为贝勒，自利而另有可先总括为矣。言忧：“故人大将可先为，无赖大将于可先为。”此之言矣。一身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水早不耕，良贾不为折阅②不市，士故人不为贫苦怠乎道。

夫骥一日而自是头，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，樵夫獭自是头；累土而吟咏铭，丘山崇如此一来。彼人之才适度之相县也，忧若破獭之与六骥足哉？然而樵夫獭致之，六骥难免，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，没用不至；大事虽小，不为不如此一来。其为人也多暇日者，其单单人远在矣。

（前所言自《荀姪·修一身》）

铭本二：

古之假意怎么会德于人人者，再治必。假意治其非其，再齐其家。假意齐其家者，再修其一身。假意修其一身者，再恰巧其心。假意恰巧其心者，再诚用意。假意诚用意者，再致其知。论说在格可先为。可先为格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心恰巧，心恰巧而后一身修，一身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后人人振。

（前所言自《孟姪·大学之道》）

【未收】①汉铭帝然：灾害在一身的看悄悄。“汉铭帝”通“灾”。②折（zhé）阅：低价经销商，盈余。

10．下列对铭之前所素描退潮线之另有的古代汉语，无论如何的一项是（3分）（ ）

A．以不顺后人者言之怨/以不顺和人者言之一味/是是/潇湘言之/知非是/亦然言之陋/是言是/非言非忧椿/

B．以不顺后人者言之/怨以不顺和人者言之/一味是是/潇湘言之知/非是/亦然言之陋/是言亦然言非忧椿/

C．以不顺后人者言之怨/以不顺和人者言之一味/是是/潇湘言之知/非是/亦然言之陋/是言是/非言非忧椿/

D．以不顺后人者言之/怨以不顺和人者言之/一味是是/潇湘言之/知非是/亦然言之陋/是言亦然言非忧椿/

11．下列对铭之前所打了个该词的无关主旨的解话里说，不无论如何的一项是（3分）（ ）

A．不肖，小字面意即是不像，经特指来言达姪不如其父，引申为不贤、不才。有时用做所列自谦。

B．言，未收释或探讨旨的铭小字；有时指书言、铭小字所述，不称先为某书，铭之前所即此意。

C．格可先为，是儒家思想思希望的一个极其重要观念，意即是放究任何大事可先为的基本观念。“格”，放究。

D．《孟姪》，儒家思想经典电影之一，刊印于春秋时期，是秦汉以前所各种礼仪译著的选集。

12．下列对书名有关主旨的忽略与赏析，不无论如何的一项是（3分）（ ）

A．荀姪对“不知贤”与“不知不顺”所持的消想像中，与《四书》之前所的名篇“不知贤思齐焉，不知不贤而内自觉也”所言达的一味是赞同的。

B．一自已喜欢贤的任何大事可先为，从没不快，既能给予别人的责备，又能以无论如何的消想像中去劝勉他人，这样的人一定才会一天天争得突飞猛进。

C．节操自觉高的人不才会太在意故人，不才会被另有可先为支配自己的肉体；而无赖就有所不同，他们有可能受到只求等另有可先为的苦于。

D．《孟姪》探讨贤明、齐家、修一身、恰巧心、贤意、论说、格可先为相互近的的关系时，用了覆以真的表现手法，语言回环往复，优雅流言道乐美。

13．把铭之前所素描两条线的单词翻译如此一来现代汉语。（8分）

（1）故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。（4分）

（2）彼人之才适度之相县也，忧若獭之与六骥足哉？（4分）

14．上会两则涂料都讲了修一身的象征意义，其在在有何有所不同？（3分）

（二）古吟咏歌阅博览群书（本墨迹共约2小墨迹，9分）

阅博览群书示意图这首唐吟咏，进言道15~16墨迹。

九日齐山登楼①

白居易

江高一秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

光明难逢前所端恨，桂花须要绑满头归。

但将酩酊不自每逢，可不登楼忧落晖。

古往今来只如此，灵山②不免自为沾白衣。

【未收】①此吟咏为白居易被贬任滁州都督时，与会面时夫妇张枯造访不自唱之先为。②灵山：《晏姪春秋》所述，晋献公游灵山时，接踵而来美景，因叹爱人短暂而哭。

15．下列对这首吟咏的忽略与赏析，仍要要的一项是（3分）（ ）

A．首联写剧先为家与熟人提壶登上了青山，由下而上远观雁过江上南飞的美景，流露单单剧先为家对竟然景可先为的美妙当下。

B．颔联写剧先为家预见光明或许难得前所端一恨，故接踵而来春季的山光水色，应以该绑上满头桂花归去，才不辜负这在手接著登楼。

C．颈联之前所“但将酩酊不自每逢”，剧先为家有趣劝客，又有趣劝自己。尾联剧先为家联希望到晋献公灵山坠泪，却长慰自己仍要起再哀伤哭。

D．本吟咏与杜甫的《登楼》都排另有映单单当时人中秋节登楼的民情，但剧先为家心情不略有不同，本吟咏之前所可不有《登楼》之前所包不含的国难家愁等。

16．有人铭章白居易此吟咏“语虽唐朝人而意不含焦虑”，商量转化吟咏歌主旨先为详述量合理化。（6分）

（三）名篇名篇默写（本墨迹共约1小墨迹，6分）

17．补写单单下列单词之前所的补上之另有。（6分）

（1）《列姪》之前所，振庸剧先为家遭到激怒后不忘初心的单词是“_______________________，_______________________”。

（2）《知音》之前所，虽然列姪并不需要“御风而言道”，而且“寒然贤也”，但孟姪并不看来他超越了真恰巧的天和，孟姪这样话里说的依据是“_______________________，_______________________”。

（3）当时人经常把轶事浓缩，合理化为吟咏句，用意抒怀言志或指为时大事。唐代剧先为家李贺在《雁门侍中言道》之前所就写过这样的吟咏句，如“_______________________，_______________________”。

三、语言铭小字运用做（20分）

阅博览群书示意图的铭小字，进言道示意图18~22小墨迹。

立春之日，奥林匹克铭学运动会中国代所列团启幕。在冰与雨的感伤故大事之前所，第24届如此一来都索契闭幕典礼随即惊艳世上。 ① 的“之前所国如此一来份”，交予世上以之前所国“长度”。索契既是体育比赛健儿展现单单洲际杯实力、倡导冬奥会信念的全球盛才会，非经常是在手接著向全世上简介之前所华礼俗的视觉崇拜者。篆刻与汉小字变化多端揉合，飘逸灵动的索契盾形“冬梦”“更有”应以运而单单；国宝熊猫与现代红灯笼笼精巧转一身，软萌可爱的麒麟可先为“冰墩墩”“雨容融”呈现出竟然；大自然历史铭化礼俗与奥林匹克铭学运动会中国代所列团会议中心 ② ，“之前所国如此一来份”在冰彩带、雨飞燕、雨高约虹等奥林匹克铭学运动会中国代所列团会议中心之前所窥见英姿。

当炭人三项才会旗冉冉升起，一群早熟的孩姪一穿白鹤白衣、脚踏白鹤鞋代所列之前所国向世上苏小明《炭人三项颂》。大自然的唱出、纯真的恨容，大于小头的孩姪用质朴、空灵的歌声取悦了无数人，也希望世上民主自由通过这个舞台看到他们最真实的看悄悄。这次闭幕典礼，还很多地运用做了声光电的高端，但是不愿起码看来高寒的冲动，排另有而充满着共约鸣。当如此一来年人小号手演奏的《我和我的坚持不懈》在鸟巢响起时，100余名来自各省市各言道各业的代所列以及56个民族适度的代所列，手手相言，将旗往升旗台朝向发送至。短短14年，从 ③ 地简介“我的国家所”，到 ④ 地简介“我们的民主自由”，从无论如何的“敞开大门”，到从前所的“敞开胸怀”，“熟人们向愿景”的主墨迹；大号是如此的布之前所肯在手。在世上目光侧重于之前所国的凯歌，我们彰显单单了非经常加坚实的礼俗执着、非经常有自负的当代之前所国。

如此一来都索契、冬残奥才会，（ ）。体育比赛边框创先为灵感来自于篆刻当代艺术汉印，将一般化的体育比赛项目演绎为扣人心弦的铭学运动瞬近；雨矩“点点”以寓示麒麟的流云团花打底，渐渐演化成剪纸建筑风格的雨花图案，遮挡冰雨、暖和世上；集合悄悄灯笼创造适度起源于东汉方方灯笼笼，言达了之前所华民族适度优异现代礼俗与炭人三项信念的与众不同与众不同。

在集合悄悄欢迎仪样式上，现场保安人员 （1） ，然后用争得的雨点燃如此一来都索契流云，进言道仪样式后，集合悄悄被随即引入集合悄悄灯笼。远比于早已窥见真容的流云“点点”，不少人被造形别致的集合悄悄灯笼吸引。如此一来都索契流云接力集合悄悄灯笼的创造适度起源于“之前所华第一灯笼”——东汉方方灯笼笼，其造形重为巧精巧，设计者变化多端。自是如的黄美感带环绕集合悄悄灯笼的覆以部，图腾着拼搏的冬奥会感人；方圆操作符图腾天圆偏远地区，棕色和晶莹剔透的玻璃呈现出出对比，言达了之前所华民族适度优异现代礼俗和炭人三项信念的与众不同与众不同。灯笼体使用了节能涂料于是又生钢板，肇始双层玻璃结构设计者。总体充分运用单单 （2） ，又有现代感的集合悄悄灯笼。

近十年2000多年的方方灯笼笼先为为镇馆之宝当代艺术品于山西博可先为馆。 （3） ，却掩藏不住她美丽的天龙。“方方”有永恒信念意即，如此一来都索契雨矩接力集合悄悄灯笼以此为创造适度，意在言达人们对光辉和希望的追寻和渴望。

18．依次堆入铭之前所两条线①②③④上的该词，全都必要的一项是（3分）（ ）

A．匠心自为运 别具特色 用心 得心应以手

B．别单单心裁 熠熠生辉 在手接著 得心应以手

C．别单单心裁 别具特色 在手接著 从容不迫

D．匠心自为运 熠熠生辉 用心 从容不迫

19．铭之前所素描退潮线的单词有语病，下列修恰巧最必要的一项是（3分）（ ）

A．这次闭幕典礼，还很多地运用做了声光电的高端，但是不愿人看来高寒，排另有而充满着共约鸣

B．这次闭幕典礼，还很多地运用做了声光电的高端，但是不给人高寒的冲动，从而充满着共约鸣

C．这次闭幕典礼，还运用做了很多声光电的高端，但是不愿人看来高寒，排另有而充满着共约鸣

D．这次闭幕典礼，还运用做了很多声光电的高端，但是不愿起码看来高寒的冲动，排另有而充满着共约鸣

20．下列堆入铭之前所括号内的语句，互通最必要的一项是（3分）（ ）

A．用上了与众有所不同的之前所国----，带入了繁多化的之前所国礼俗如此一来份，揭示着繁多的之前所国别致

B．带入了繁多化的之前所国礼俗如此一来份，揭示着繁多的之前所国别致，用上了与众有所不同的之前所国----

C．带入了繁多化的之前所国礼俗如此一来份，用上了与众有所不同的之前所国----，揭示着繁多的之前所国别致

D．揭示着繁多的之前所国别致，用上了与众有所不同的之前所国----，带入了繁多化的之前所国礼俗如此一来份

21．铭之前所素描两条线的单词如果改如此一来“100余名代所列将旗往升旗台朝向发送至”，从语义上看二者各不相同，但书名言达效果非经常好，为什么？（5分）

22．商量在铭之前所两条线（1）（2）（3）附近补写必要的语句，使前段铭小字语意零碎主干，主旨相像，逻辑上繁复，每附近不最多12个小字。（6分）

四．写先为（60分）

23．阅博览群书示意图的涂料，根据建议写先为。（60分）

属于自己华社等新闻报导发起人“月内发所列意不知2021”来生动，邀商量了四位黄金时代前所言道者——张桂梅、张铭宏、苏炳添、王赤回应以年重为人在快速增高约路；大面上提单单的困惑和探究。请注意四句话里，摘自他们的来信。

①男孩，你们并不需要有一自已生大目的，去帮助你停下来过那些病痛的、坚定不回头的日子。（张桂梅）

②我们可以相信，在每一个看似都是的自由选择面前所保持不舍弃，我们反推倒也都能如此一来这个鼓舞民心黄金时代的一之另有。（张铭宏）

③人的生旨不有可能一椿附近在“最高峰”，历程低潮期时要希望到的就是一步一步爬上来。（苏炳添）

④一自已要希望到如此一来一件大事，孤寂完全是难以避免的。但既然你要如此一来大事，那就并不需要要研究才会和孤寂共约快速增高约。（王赤）

博览群书了上会的语句，你有怎样的感悟与探究？商量以其之前所两三句为为基础确定立意，写一篇短铭。

建议：自选角度，具体铭体，自拟标墨迹；不要套先为，不得抄袭；不得披露自已信息；不少于800小字。

2022届岳阳市初中生联考语铭参照无误 1．C【类比】“以放销教育为架构的民族适度信念和以改革创属于自己为架构的黄金时代信念就是农庄礼俗的魂魄”的说明于铭无据，书名是“如今，催生农庄礼俗首倡的极其重要任务，就是倡导以放销教育为架构的民族适度信念和以改革创属于自己为架构的黄金时代信念……”。

2．A【类比】从书名“催生农庄礼俗首倡就是要立足之地乡风远古黄金时代，有系统挖出耕种礼俗之前所蕴不含的优异中西方、人铭信念、方法有论，赋交予其属于自己的黄金时代高一义，充分体现其在激发民心、教合理化青年学生、淳合理化民情之前所的极其重要依赖适度；就是让现代村落、民族特色水乡、民族适度坪上、古建墓葬等蕴不含鲜明客家礼俗浓烈的适配‘来生悄悄’”可以看单单：“挖出耕种礼俗之前所蕴不含的优异中西方、人铭信念、方法有论等”与“盘来生蕴不含鲜明客家礼俗浓烈的适配”是之首的关系而非有序的关系，所列单A用“非经常”小字所列述仍要要。

3．A【类比】“在小大都市建设项目一批城内镇居民非遗言博览群书该基地等”与铭本之前所“使优异礼俗如此一来农庄公共约来生动的振台人力，在礼俗上有言授，在的发展之前所有激发和看法”的论者并不赞同。

4．①从无论如何适度结构设计者都是，总体上使用评分总结构设计者，第二段至第四段则使用之首样式结构设计者（或有序样式结构设计者），围绕之前所心论点，从三个角度进言道论说。②从无论如何适度方法有都是，短铭信息化运用做了重述无论如何适度（如第三段之前所）和本质无论如何适度（如第四段之前所）等无论如何适度方法有。（每点2分，若答“涂料熟人们纸流畅，开门不知山，提单单论点”亦可若有给分）

5．①偏重于为基础，筑牢客家礼俗的很深立足之地点。②偏重于言授，改贤客家礼俗的繁多化高一义。③偏重于充满着来生力，用客家礼俗育如此一来乡风远古黄金时代。④偏重于人材，用心倡导客家礼俗的意志。（一点2分，二点4分，日前所5分，四点6分，若有赋分）

6．B【类比】“既点缀堵西汀肉体的澄澈，又暗示了其和牧人同样的宿旨”过分理解，且“暗示了其和牧人同样的宿旨”不符合铭则。

7．A【类比】从短铭首段“堵西汀把曲时人迁移在这里头，……才会藏着个小脉冲星”话里说明了，把曲时人安排在这里头，是堵西汀的想，仍要揭示曲时人“内斗方面想像中繁多化的在结构设计者上”。

8．①贤于决策。他能长能在手，既给予大家的意不知，又己任执言道自己的内斗方案。②相识深刻。他相识到了市民的伟力，懂得只有与市民在熟人们才有意志。③头脑清醒。他预见形势的在手迫，偏重于内斗先为法，不盲目言道动。（每点2分，答单单双曲线方能，如有其他无误，只要言之如此一来理，亦可若有给分）

9．①以堵西汀共约谋的革旨者虽然人少势薄，但却不畏艰难，不怕牺牲生命。曲时人直接参与其之前所，同样是为了伸张社才会恰巧义。②曲时人是一个不怕吃苦、懂礼勤快、努力奋发的青年，他随之地蕴含革旨者的信念意志，变得非经常加胆量用心。（每点3分，意即对方能）

10．C【类比】句意：用不顺便是别人原指怨，用不顺说是别人原指一味。把对的当先为对的，把疑的看先为疑的，这就原指友；把对的视为疑的，把疑的视为对的，这就原指陋。对的就话里说它对，疑了就话里说它疑，这就原指椿。根据句意，“言”的宾语为“怨”，也就是话里说B、D。于是又根据句样式赞同的不应，也就是话里说A。故选C。

11．D【类比】“《孟姪》……刊印于春秋时期”疑误，应以该是刊印于西汉时期。故选D。

12．B【类比】“从没不快”疑误，书名的“不厌”解先为不能用；“既能给予别人的责备”疑误，书名的“能不信”解先为能引以为戒。所列单所谓铭则。故选B。

13．（1）所以指单单我的好附近而严厉批评又必要的人，就是我的据闻师；称许我，而称许又必要的人，就是我的熟人。（网易：“非我”，指单单我的好附近；“当”，必要；“……者，……也”，所列说明；“是”，看来……无论如何；各1分）

（2）人与人相互近才能和秉适度的有过之而无不及，哪里头像瘸腿的乌龟和六匹奔马远比差那么大呢？（网易：“县”同“倚”，有过之而无不及；“忧”，哪里头，怎么；“若”，像；“足”，大；各1分）

14．①涂料一在在是人自一身的快速增高约，修一身并不需要争得突飞猛进，并不需要不为另有可先为所大将。②涂料二在在是有助于世代故称贤明，修一身是世代故称贤明的不应。（一点1分，双曲线3分）

【类比】由涂料一“不知贤……以自存……不知不顺……以自觉……”话里说明了，“自存”是指使自己也有这种好的节操，“自觉”是指排另有省自我，这是话里说修一身对于自一身快速增高约的效益，于是又转化“志意修则畏故人，人伦令其重为贝勒，自利而另有可先总括为矣”“故人大将可先为，无赖大将于可先为”话里说明了，自觉自我可以让自己有所突飞猛进，不才会被另有可先为所苦于。由涂料二“古之假意怎么会德于人人者，再治必。假意治其非其，再齐其家。假意齐其家者，再修其一身”“一身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后人人振”话里说明了，涂料二主要是谈修一身对于世代故称贤明的效益，要希望把国家所管理制度好，并不需要再把家管理制度好，而要希望把家管理制度好，并不需要再自觉自己的一身心，所以修一身是世代故称贤明的不应。

【参照汉译】

铭本一

不知到好的言道为，一定要学博览群书使自己也有这种好的节操；不知到不太好的言道为，素来痛不欲生，一定要拿它来排另有省自我。好的节操存在于自己一；大中，不屈不挠不移地来珍爱自己；不良节操存在于自己一；大中，就像灾害在一身一样，一定要痛忧自己。所以指单单我的好附近而严厉批评又必要的人，就是我的据闻师；称许我，而称许又必要的人，就是我的熟人；劝诫我的人，是指使我的斩人。所以故人爱戴据闻师，疏远熟人，并且非经常嫉妒斩人。偏爱贤的言道为而不能用，受到责备而能引以为戒，即使希望不突飞猛进，有可能吗？无赖与此相排另有，制造祸乱却鄙视别人讥讽自己，特别不留心却希望让别人看来自己留心；心中像虎狼，言道为像秽，却又鄙视别人话里说自己坏话里。怨媚劝诫自己的人就疏远，责备自己的人就上言远，把纠恰巧自己的疑误看先为是讥恨，把特别忠诚的言道为看先为是伤及，这种人即使希望不覆亡，有可能吗？

用贤来便是别人原指教，用贤来说是别人原指顺；用不顺便是别人原指怨，用不顺说是别人原指一味。把对的当先为对的，把疑的看先为疑的，这就原指友；把对的视为疑的，把疑的视为对的，这就原指陋。对的就话里说它对，疑了就话里说它疑，这就原指椿。取祇可不有新标准叫希望到多疑，为了保住利益集团而祇弃人伦叫希望到大斩。

意志自觉好了就才会蔑视故人，以人伦总括就才会重为视贝勒，偏重于内在自觉就才会看重为另有可先为。方志上话里说：“故人苦于另有可先为，无赖被另有可先为苦于。”话里说的就是这个意即。一身体疲惫而心中安定，就去希望到；利益集团少而人伦多，就去希望到。所以好的牧牛不才会因为旱涝而不耕种，好的商人不才会因为盈余而不希望到买卖，儒士与故人不才会因为贫苦而责怪人伦。

奔马一天能冲刺自是头，劣马冲刺上十天也就穿过了。所以半步半步地停下来回头而不取消，瘸腿的乌龟也能停下来一自是头；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆如此一来。人与人相互近才能和秉适度的有过之而无不及，哪里头像瘸腿的乌龟和六匹奔马远比差那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能穿过，六匹奔马却到不了，这可不有其他的有可能，只是一个去希望到，一个不去希望到罢了！路；大面虽近，不停下来就到不了；大一定会虽小，不希望到就希望到不如此一来。那些经常经常有很多往经常时近段的人，他高于体格不才会很远。

铭本二

古希望要把仁慈彰明于人人的人，首再要管理制度好自己的国家所。要管理制度好自己的国家所，首再就要使远亲之前所的各种的关系整齐有序。要使远亲之前所的各种的关系整齐有序，就要再自觉自一身的节操。要自觉自一身的节操，就要再不似自己的心中。要不似自己的心中，就要再使自已执着。要使自已执着，就要再拿到基础知识（把自己对任何大事可先为的相识放到想像中致）。拿到基础知识（把自己对任何大事可先为的相识放到想像中致）在于放究任何大事可先为的基本观念。放究了任何大事可先为的基本观念而后才能实质上可先为之理相识充分，实质上可先为之理相识充分而后才能使自已执着，自已执着而后才能使心中不似，心中不似而后才能自觉节操，自觉品适度后才能使远亲之前所的各种的关系整齐有序，远亲之前所的各种的关系整齐有序后才能管理制度好国家所，管理制度好国家所后才能使人人太振。

15．A【类比】“由下而上”疑，首句“江高一秋影雁初飞”，剧先为家用“高一”来暗指涨水好像把秋景包容在自己的怀抱里头。这句是由高附近下望涨水，空之前所的一布景色，包括初飞来的大雁的一身影，都映在碧波之之前所，非经常变得春季水天的澄澈。因此这便是上往下看。

16．①剧先为家重阳每逢与夫妇登楼，看来“须要绑”桂花满头归，“但将”酩酊大醉来不自答每逢，可不在登楼时为夕阳西下、爱人迟暮而感慨，非经常仍要像晋献公那样起再哀伤哭。这些词意都可不知剧先为家的唐朝人。②但剧先为家又预见光明终归难得一恨，落晖毕竟就在竟然，“难逢前所端恨”“登楼忧落晖”等句又流露单单爱人多忧苦的叹、生旨易逝的伤心、使命感不展的郁结哀愁。（每点3分）

【类比】颔联夹叙夹议，“难逢”“须要绑”的言另有意即是应以毕竟局限适度所及时言道乐，不要不作地痛惜天龙，振庸了一种在言道的生来生消想像中。

颈联言达了剧先为家希望没用用酩酊大醉来不自答这良辰每逢，无并不需要在圣诞节登楼时为夕阳西下、为爱人迟暮而感慨、怨忧，同时也言达了及时言道乐意即。“酩酊”也是扣合了中秋节的博览群书俗。圣诞节的一个极其重要功能，就是使人们暂时摆脱日经常生来生的束缚、毕竟日经常生来生的自觉，让自己的感觉分心片刻。白居易在这里头所振庸的恰巧是趁着中秋节毕竟世大事、纵情游乐场的思希望。

尾联，剧先为家由竟然所登滁州的齐山，联希望到晋献公的灵山坠泪，看来像“登楼忧落晖”所当下到的那种爱人无经常，是古往今来唯自为如此的。既然并非今世才有此忧，就仍要像晋献公那样起再哀伤哭。这些都振庸了先为者的唐朝人。

“光明难逢前所端恨”，光明烦扰，振生难逢让人前所端一恨的大事，写单单了剧先为家矛盾的感觉。“忧落晖”，叹忧落日余晖，落晖就在竟然，像“登楼忧落晖”所当下到的那种爱人无经常，是古往今来都如此的。篇之前所“须要绑”“但将”“可不”以及“不免”等该词的运用做，都可以确实地让人当下到剧先为家心中上的挣扎。

转化未收释“此吟咏为白居易被贬任滁州都督时”所先为量合理化话里说明了，吟咏之前所包不含了剧先为家自卑的郁结之情。根据尾联及未收释②主旨量合理化，爱人无经常多忧苦，是古往今来唯自为如此的，流露单单生旨易逝的伤心等。

17．（1）进不入以离尤兮 退将复修吾初服

（2）此虽免乎言道 自是有所待者也

（3）报君黄建塔上意 网罗玉龙为君活着

（每句1分）

18．A【类比】匠心自为运：在铭学、当代艺术等方面自为创适度地运用做变化多端的工夫。别单单心裁：自为创一格，与众有所不同。涵义话里说的是索契设计者构思变化多端地运用做了诸多“之前所国如此一来份”，应以用“匠心自为运”。别具特色：（各种光亮、美感等）相互映照。熠熠生辉：发单单闪耀闪耀的雨焰。涵义话里说的是大自然历史铭化礼俗与奥林匹克铭学运动会中国代所列团会议中心相互近相辅相成、衬托，应以用“别具特色”。用心：用单单全部意志，一点儿都不留存。在手接著：暗指威信和规模相当大。后暗指大造威信。涵义指2008年如此一来都冬奥会才会闭幕典礼上用各种必要展现单单之前所国礼俗，应以用“用心”。得心应以手：希望到大事熟练，重为而易举。从容不迫：暗指非经常麻醉，不慌不忙的看悄悄。涵义指本次如此一来都索契上内敛而从容地运用做各种形样式和擅高约，变化多端地简介“我们的民主自由”，应以用“得心应以手”。故选A。

19．C【类比】原句语病有：语序不负责任，“很多地运用做了声光电的高端”之前所“很多”应以修饰“声光电的高端”，把它放于“声光电的高端”前所面，并删除“地”；如此一来分赘余，“有看来高寒的冲动”语意重复，删减“有……的冲动”；B项“从而”逻辑上疑误，应以用“排另有而”。只有C项修恰巧最必要。故选C。

20．C【类比】从所列单主旨来看，应以再带入之前所国礼俗如此一来份，才能用上之前所国----，之后才能揭示之前所国别致，三者相互近存在逻辑上时序；从下回的主旨来看，下回再话里说“篆刻当代艺术汉印”“流云‘点点’”“寓示麒麟的流云团花”“东汉方方灯笼笼”，这些是带入的之前所国如此一来份和之前所国----，最终话里说“言达了之前所华民族适度优异现代礼俗与炭人三项信念的与众不同与众不同”，这些是之前所国别致，前所后主旨呈现出出呼应以，故选C。

21．“来自各省市各言道各业的代所列以及56个民族适度的代所列”暗喻了代所列的广泛适度；“手手相言”描述非经常有过场感，非经常为生动样貌。（2分）这些单词非经常能展现单单单单对“非经常不屈不挠”冬奥会信念的赞美及对旗的景仰之情。（2分）而墨迹干之前所“100余名代所列将旗往升旗台朝向发送至”这种所列述变得干瘪，缺失心中。（1分）（意即对方能）

【类比】原句“代所列”前所面有修饰语“来自各省市各言道各业的”“56个民族适度的”，从言道业广泛和民族适度繁多两个角度进言道修饰，证明这100余名代所列是“之前所国民主自由”的代所列，有着广泛适度；原句修饰“发送至”的单词有“手手相言”，证明了发送至的先为法，并不需要让人希望象单单当时的过场；并且“手手”代所列的是人与人的“不屈不挠”，只有大家不屈不挠悄悄才能刻不容缓一届索契，揭示了奥林匹克铭学运动会中国代所列团；大号之前所“非经常不屈不挠”的理念；发送至的单纯是“旗”，“手手相言”言达了之前所国民主自由对国家所、旗的热爱和景仰，展现单单了之前所国民主自由的不屈不挠和谐。而改句将这些修饰语删减，只是记叙了一件大事，缺失确实和生命力，变得干瘪，缺失心中。

22．（1）再从集合悄悄灯笼之前所引雨

（2）合理化现代之前所国的韵味

（3）光景在灯笼一；大中捡失；还有

（每附近2分，意即对方能）

【类比】第一附近，由“然后”“随即”话里说明了，此附近交代点燃流云的时序，由“进言道仪样式后，集合悄悄被随即引入集合悄悄灯笼”话里说明了，流云便是集合悄悄灯笼接入的，因此堆写“再从集合悄悄灯笼之前所引雨”。

第二附近，由“言达了之前所华民族适度优异现代礼俗与炭人三项信念的与众不同与众不同”等前所铭主旨话里说明了，如此一来都索契流云接力集合悄悄灯笼转化了现代礼俗和现代礼俗，于是又由“又有现代感的集合悄悄灯笼”话里说明了，补上附近关联词是“既”，因此应以堆写“合理化现代之前所国的韵味”。

第三附近，前所铭“近十年2000多年”强调方方灯笼笼经过了漫高约的光景，由后句“却掩藏不住她美丽的天龙”话里说明了本空要堆“时近段导致灯笼的另有所列受到侵蚀”意即，与下回互通。因此堆写“光景在方方灯笼笼的一；大中捡失；还有”。意即对方能。

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