在一朵盛开的花面前显出惊奇

想之乳》中的剪切的人类开始，母性的出口处开始根植不同的生命体，在其中的相伴你都会有一天许许多多奇怪的刚才，它们互换着创业家延伸出来的三个小意象：胸部及其剪切的乏善可陈、更进一步与系统设计的关系、胸部与行星之数间的直接联系参展开，其基本在概述西方后现代主义背景下，去生命体中的心的后生命体黄金时代过场。

生命体依然退居行星中的心，这中的企图缔造“人是神人微观”的哲学命题，解构黑人年长者依此的当今观，这个议题同时互换着人类科技的发参展，随着计算机科学、人类工程、基因系统设计、纳米系统设计等的发展，生命体和其他观察者的界限被缔造了，取而代之的生命形式被舞蹈艺术捕捉，并业已在杰作中的乏善可陈亚种数间的取而代之联盟，以及由多孔的、性状的、多种多样的人类居住的当今，这些人类与卡灵顿的非凡人类并没有什么不同。

胸部的剪切是舞蹈艺术类似于的手段，比如《砖房》——一个黑人异性恋与房子的融合体，仿佛一个钟罩一样稳稳矗立在醒目方位。这是赢得最佳舞蹈艺术奖最高奖的西蒙娜·弗的青铜油画，她的外型灵感来自American一家餐厅的建筑外型，这一柔和而太大的身子仿佛一个堡垒，也暗示了黑人异性恋的胸部。

胸部剪切也可以跟中国哲学民数间传说一般来说，比如阿中的·索科利夫卡（Ali Cherri）的《MA》借鉴了亚述“拉马苏”神灵。

胸部剪切也是恐怖，比如德国舞蹈艺术亚娜·尤勒的素描《佛罗伦斯元神》把生命体的面孔来进行了封存，出现了图腾一般让人服务费解难受的过场。

在从前人类科技充满活力的这条不归路上，创业家一一提过女权主义者理论家和倡导者西尔维亚·服务费德中的奇所说的“当今的复魅”（ re-enchantment of the world）这一术语，创业家在与西尔维亚·服务费德中的奇话语时，对方重申“在公园中的的一朵盛开的大花发怒所充满著的着迷，以及我们如何甚至在流感之前就已经失去了这种何等感”。这种对“当今的复魅”指导着后生命体的人类科技呈现，体现人类科技本身并非佛罗伦斯双年参展的要点，而将赛博格、机器人比如说在民数间传说、咒语、性状人类、奇异等等的图片门口，将人类科技之梦编织成入一个更大的不可思议谱系中的，并在等待时数间盒子“附魔的系统设计”和“赛博格的诱惑”中的做出参示范。

正如后生命体这个用法很最简单但术语又很精细，佛罗伦斯双年参展不少杰作在面对生命体与非生命体、生命体与自然和当今这个弊端时，也呈现一种自由派而令人服务费解的乏善可陈。比如生活在香港特别行政区政府的舞蹈艺术郑波的16分钟视频《春之祭仪》吸引了很多人的关注，这个名字仅仅是取用了二战前巴黎上演的一出由尼金斯基编舞的芭蕾舞剧之名，而在郑波的杰作中的，令人难忘下，一群裸体年长者装饰在郁郁葱葱的北欧森林中的。参展出的暗示中的提示，郑波“新开了一条替代干道，淡化了并重的当今观，而是努力实现所有人类的相互直接联系”。

哥伦比亚舞蹈艺术阿尔西·莫雷洛斯的《光明深渊》则不能够你徒劳无功去了解，而是感受、感知一个空数间。这是一个泥土房数间，占总据了军械库参展区太大一片空数间，泥土中的混合着烟叶和香料，企图围绕自然、生态和族人参展开话语。

在户外有一件杰作是跨异性恋舞蹈艺术曾吴（Wu Tsang）的《寻宝》项目的一部分，她对《寻宝记》这部侦探小说来进行改编，做了一部影像杰作，它提到我们在野猪海洋本身这样的残酷现实生活，如今民数间传说应该基本上不存在？

关于后生命体的议题肯定都会本来，而这届佛罗伦斯双年参展提供了一个从“异性恋”驶往的孕育视角，它在想象力之中的是完全可行的，但是在现实生活多方面应该可以带来一些变化，则不未确定。

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