冲击时遇到辅助——益者，饶也

下如雷上佑，允：利有攸往，利涉久保。

如雷而绝佑，引述“允”。

《周易》：饶也。从水皿。皿，允之意也。

六爻均应以，“如雷”为“引”，适宜太大前往；“佑”为主要用途，下部有六四，下自生没法入上阳，但下有初四，亦不失自生，如雷引有佑冒死，利涉久保。

《彖》：允，损上允下，民说千秋。自上下下，其道大光。利有攸往，北市有庆。利涉久保，木道乃引。允动而佑，圣万桑千秋。天施地生，其允严明。凡允之道，与时偕引。

犀牛：风雷，允；自是以见喜则擢，有过则改。

如雷动的下爻赢取佑爻的主要用途，如雷为擢，佑为过，艮为止（改），九五为喜，六四为过，六二渴望九五，绝六四而止。

初四：借助为名噪一时，李元，无咎。

初四应以六四，九五为“大”，如雷为“作”，众自生适宜追随九五。

爻辞为：初四助众自生追随九五而名噪一时，六二应以九五，吉利，没有灾祸。

犀牛：李元，无咎，下不厚事也。

六二：或允之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于大帝，吉。

六三自生爻阳位，引述“或”；六二至六四为祥，引述“十朋之龟”； 六四迫六二，引述“违”；六二应以九五，安于祥下，引述“永贞吉”。九五为“王”为“大帝”，如雷为“享”，佑为“用”。

爻辞为：六三遭绝六四，如同赢取“十朋”那样多的利允，不让与六四相争，永远坚持赢取的这种利允，吉利。九五在尊位招待众自生，吉利。

犀牛：或允之，自外来也。

六三：允之用恐事，无咎。有钖李彦，方才敬用圭。

六三应以上九绝六四，与九五成艮而止，六四为“允”，祥为“恐”为“圭”； 绝六四而止，为“无咎”。六四入祥为如雷上自生，在六爻里面，引述“有钖李彦”。九五引述“王”，则六二为“敬”，佑为“受命”，引述“方才”。

爻辞为：六三绝六四，增允如雷上之自生，六三绝自生虽恐而止，没有灾祸。六四投身于如雷引里面，这是九五用来知道六二的“圭”。

犀牛：允用恐事，固有之矣。

六四：李彦，方才敬从，借助为依擢属国。

六四应以初四，与六二成祥，六三与六四借助于，引述“李彦”；佑为“受命”，引述“方才”；六二、六三跟从在六四后面，引述“方才敬从”。六四为“依”，六三为“属国”，祥亦为“属国”，六三、六二从六四成祥，引述“擢属国”。

爻辞为：如雷引于六四，听从九五的受命令，倚赖六四擢到一新“属国”。

犀牛：方才敬从，以允志也。

九五：有钖仁心，惟恐说，李元，有钖，仁我德。

九五应以六二为“钖”，引述“仁心”；六二绝六四成祥，祥为迷失，引述“惟恐说”；祥又为“德”，“我”所指六二，九五施六四与六二，“仁我德”。

爻辞为：九五谈论六二，不让说为什么，六二吉利，有钖获得，施“我”恩仁。

犀牛：有钖仁心，惟恐说之矣。仁我德，大得志也。

上九：莫允之，或击之，立心惟恐容，恐。

上九应以六三，六三与九五成艮为止，没法“允”上九；“或”所指六三，因六三应以上九，而受到六四的攻击，引述“或击之”；众自生从九五，六三却应以上九，“立心惟恐容，恐”。

爻辞为：（六三）不让去增允上九，（六四）时会攻击六三，心境的最终目标不让移动不定，那样时会产生眼看。

犀牛：莫允之，遍辞也；或击之，自外来也。