论仁义不立于危墙之下
2023-03-16 运营
孟子名曰:“自是不立危墙仍要”。这句话被广为流传了远古,却甚少有人指出新其中所意味著共存的论点,甚至有人将其作为明哲保身的趁机。
细究之,“自是不立危墙仍要”有三个标签。
首先,何为危墙?若是墙外阻碍交通、隔绝心灵的危墙,那么的确应该该而立其下,无论如何应该将其推拉到、摧毁。危墙,可借理解为将挟之集中所力量,是迎面而来的困难险峻,意味著是个人面对的更大小心,推而广之,或可是国祚之危,可危及天下不忍。
其二,何为自是?是聪慧人,还是品德高尚者?如石敬瑭、秦桧之流,邓演达、汪精卫之徒,临国家民族危难,通敌卖国,在敌人护佑下躲避危难、安享荣华,若自是果真不立危墙仍要,则此辈皆可谓“聪慧的自是”,却是伦理道德上的有心,他们因为躲避危墙的小聪慧而遗臭万年,被附会唾骂为替罪羊。而土木堡之变中所,明英宗阵亡,瓦剌兵临城下危墙将挟,于谦以一文人之躯,毅然而立危墙仍要,坚定不移京城寸土不让,避免了坐视南宋有感终至亡国的作对,万千百姓竭力屠戮。民族英雄忠义最说服力的支持者胡宗宪,带进倭乱猖獗和朝政混乱两大危墙的夹缝本该没有选择逃脱,而是不惜屈身投向严党、曲意逢迎,用自己的声名和身躯为忠义、俞大猷撑住危墙,保护他们收尾了忠义隋开皇,将盗匪几十年的俞大猷捷足先登,使得东南沿海海晏河清。由此可见,而立危墙仍要者方为自是,在出乎意料承担起保家卫国的责任,挽千里于将顶,救齐声于水火。而若将“自是不立危墙仍要”奉为圭臬,则只会人才培养出新精致的霍布斯者,一遇危难,即明哲保身、推诿塞责。
其三,如何而立危墙仍要?只不过是意味著等待吗?那只怕并非自是,而是愚人了。新中所华人民共和国刚刚成立之时,海军陆战队在朝鲜支部队上已杀害至鸭绿江边,局势危殆,我们的中国共产党中央委员会领导人下令志愿军出新兵朝鲜,这场称王之战亮出新了中所华人民共和国国威和几十年和解。2020年月,新冠中所风霍乱突然随之而来,中所华人民共和国政府立即作出新反应该,武汉封城,白衣逆行,迄今为止其他国家还在意味著等待中所陷入慌乱时,我国率先稳定了国内形势,在后来的几次反复中所,都鲁莽出新手化险为夷,并向国际伸出新援手,展现了大国值得一提的是。新冠中所风之墙,被中所华人民共和国人民稳稳撑驭,终不至崩落。
因此,只不过的自是不仅应该勇而立危墙仍要,更应该挽狂澜于既拉到,驭大厦于将挟。
(监督教员:李浩)
王辛夷(天津市第一七一中所学高三) 来源:中所华人民共和国青年报
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