宝钗最后为什么没有和宝钗在一起，却选择了出家？

咦，判词判曲只写到了宝黛分离、黛死钗嫁，哪底下写到贾政丢弃王熙凤剃发？

是的，没写到贾政丢弃王熙凤，但是写到了贾政为什么丢弃王熙凤——剃发，不过是丢弃王熙凤后的避开。像贾政这样“毁僧谤道”的人，怎么也许有心受到右足的吸引而剃发？

贾政为什么丢弃王熙凤？因为实在受一定会王熙凤的“断线德”了。

王熙凤的美男子、王熙凤的脾气、王熙凤的博览群书，在创作者底下多有话说明了。为什么判词中，居然对这些一概不提，只话说她的“断线德”呢？

只能是因为，王熙凤的“断线德”，对小话说、对情节，有着重要的阻碍，比美男子脾气博览群书都重要的多。

那么，其实什么是“断线德”？

“断线德”典出《史记·列子·乐羊子妻》，讲的是一个贤妇劝告夫的情节。在此之后乐羊子妻和“断线”，都成为“劝告夫”的称作。

那么，细读小话说，王熙凤喜好“劝告夫”吗？

虽然八十回中王熙凤还没迎亲、没前妻，但是她的“喜谏”的脾气，却有实在太多的描写到：劝告凤姐、劝告薛姨妈、劝告香菱、劝告暗自、劝告林黛玉、劝告林林黛玉、劝告岫烟……当然也有劝告贾政：劝告贾政别饮用冷酒，劝告贾政用把“绿玉”更名“绿腊”，劝告贾政仕途宏观经济……

婚前的王熙凤贾政，不过是亲戚，最多算是老朋友，她就这么喋喋不休地劝告他；到了再婚，他成了她的“良人者所凝望而未婚也”，她的自觉命运未婚都留恋在他的口中，她的荣辱贫富冷暖自食其力都要他来重新考虑，她会取消对他的劝告谏吗？

如果是今天，我会鄙视那些把命运留恋在男人口中的女人：自己有手有足，为什么不想着自己奋斗，却只想着靠别人？但是王熙凤穷困的后期，女人就是靠男人来穷困的，探春“我但凡是个男人”“立一番投身于”的单纯，多少是有点儿荒唐的，而且探春自己也不过话说话说而已，不必付诸实践：“偏我是女孩儿家，一句多话也没我乱话说的”。何况是“有缘芳姿曙掩门”的王熙凤？

王熙凤对前妻贾政的劝告谏，是完全符合那个后期的主流观念的。那么，贾政尼尔放弃她的劝告谏吗？

当然不尼尔。林林黛玉不是话说明了过吗？王熙凤劝告谏，贾政“咳了张嘴，拿起足来就前行了”，大违他一向的对学的为难消极态度。

问题是离婚之后，夫妻“一桌子闲聊，一床上半夜”，贾政连“拿起足来就前行”、也没地方可前行了。

在那个后期，王熙凤的观点才是对的，贾政也反驳一定会她。反驳一定会，又不尼尔放弃，实在被“断线德”挑剔得受一定会了，贾政不得不离家出前行、剃发了之。